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正文


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    一章 世界政治的新时代

    引论：旗帜与文化认同

    1992年1月3日，俄罗斯和美国学者在莫斯科政府大楼的演讲厅中举行了一个会议。

    两个星期以前，苏联不复存在，俄罗斯联邦成为一个独立的国家。结果，从前装饰在演

    讲台上的列宁塑像消失了，取而代之的是挂在前墙上的俄罗斯联邦的国旗。一个美国人

    注意到，唯一的问题是那面国旗挂反了。当美国人向俄罗斯东道主指出这个问题后，他

    们在第一次休会期间迅速悄悄地纠正了这个错误。

    冷战结束后的几年中，人们的认同和那些认同的标志开始发生急剧的变化。全球政

    治开始沿着文化线被重构。被反挂的国旗是变化的一个迹象，但是越来越多的国旗正在

    被正确地高高挂起，俄罗斯人和其他民族正在他们新的文化认同的这样和那样的标志背

    后动员和前进。

    1994年4月18日，2，0o0人聚集在萨拉热窝市挥舞着沙特阿拉伯和土耳其的国旗。

    这些萨拉热窝人通过挥舞这些旗帜而不是联合国、北约或美国的旗帜，认同于他们的穆

    斯林伙伴，并告诉世界谁是他们真正的朋友，谁不是。

    1994年10月16日，洛杉矶的7，000民众在“墨西哥国旗的旗海”下游行抗议187法

    案，该法案是一个通过公民投票决定的措施，它否定国家给予非法移民及其子女的多项

    福利。一些观察者提出这样的问题：为什么他们“举着墨西哥国旗游行，同时又要求这

    个国家给予他们免费教育？他们应当挥舞美国国旗”。两个星期以后，更多的抗议者确

    实举着美国国旗在街上行进，但却是倒举着。这些旗帜显示187法案获得了有保障的胜

    利，它得到了加利福尼亚州59％的选民的赞同。

    在冷战后的世界，旗帜有其考虑的价值，其他文化认同的标志也是如此，包括十字

    架、新月形、甚至头盖，因为文化有其考虑的价值，文化认同对于大多数人来说是最有

    意义的东西。人们正在发现新的但常常是旧的认同，在新的但常常是旧的旗帜下行进，

    这导致了同新的但常常是旧的敌人的战争。

    迈克尔・迪布丁的小说（死亡环礁湖）中的威尼斯民族主义煽动者，用一个不祥的

    世界观为这一新时期作了很好的表述：“如果没有真正的敌人，也就没有真正的朋友。

    除非我们憎恨非我族类，我们便不可能爱我族类。这些是我们在一个世纪之后正在痛苦

    地重新发现的古老真理和更加充满情感的奢谈。那些否定它们的人也否定他们的家庭、

    他们的遗产、他们的文化、他们的出生权，以及他们本身！他们不能轻易地得到原谅。”

    政治家和学者们不能忽视蕴含在这些古老真理中的不幸的真理。对于那些正在寻求认同

    和重新创造种族性的人们来说，敌人是必不可少的，而潜在的最危险的敌人会出现在世

    界主要文明的断层线上。

    本书的主题是文化和文化认同（它在最广泛的层面上是文明认同）形成了冷战后世

    界上的结合、分裂和冲突模式。本书的五个组成部分详细阐述了这一主要命题的推论。

    第一部分：历史上，全球政治第一次成为多极的和多文明的；现代化有别于西方化，

    它既未产生任何有意义的普世文明，也未产生非西方社会的西方化。

    第二部分：文明之间的均势正在发生变化：西方的影响在相对下降；亚洲文明正在

    扩张其经济、军事和政治权力；伊斯兰世界正在出现人口曝炸，这造成了穆斯林国家及

    其邻国的不稳定；非西方文明一般正在重新肯定自己的文化价值。

    第三部分：以文明为基础的世界秩序正在出现：文化类同的社会彼此合作；从一个

    文明转变为另一个文明的努力没有获得成功；各国围绕着它们文明的领导国家或核心国

    家来划分自己的归属。

    第四部分：西方国家的普世主义日益把它引向同其他文明的冲突，最严重的是同伊

    斯兰和中国的冲突；在区域层面的断层线上的战争，很大程度上是穆斯林同非穆斯林的

    战争，产生了“亲缘国家的集结”和更广泛的逐步升级的威胁，并因此引起核心国家努