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序章

    序章公元2149年12月5日，中国东海的一座无人小岛上，一个长相普通的三十多岁的穿着一般的中年男子，衣服滴着水，浑身上下水淋淋的，汗水和海水混合在了一起，他脱光了衣服正坐在沙滩上一边擦着身子一边休息，沙滩上还停着一艘已经破烂不堪的救生艇。“该死，现在船破了，船上的gps定位仪也坏了，带的手机也受潮报废了，早知道就不该相信这个梦了，唉！真倒霉！这次弄不好，命就交代在这里了!”他烦躁地想着……。原来这个中年男子名叫公孙归一，是中国江苏无锡人，出生于当地一个著名的书香门第家庭，由于受家庭潜移默化的影响，所以，他从小就喜欢看各种书籍并进行研究，自己的收入，多余部分大多数都用在了购书上，家里摆放占面积最多的也是书，进门给人的感觉第一眼看到的就是书，他爱书如命，业余时间大多数都化在了看书上，他是一个具有丰富专业知识又好钻研的业余中国古代思想文化爱好者。在单位里是一个著名的“书虫”，因他爱看书，所以，掌握的知识多，理解的也深，由于掌握的知识丰富，能够融会贯通，因此，研究的角度和方法也与一般人不同，他是把要研究的一本书、一个事件放在大历史背景的环境下进行综合分析，所以，对许多事有自己独到的见解，因此，研究所得到的结论往往与众有所不同。一些观点、结论往往一时人们不理解或暂时难以接受，但随着时间的推移，一般都被证实是正确的，所以，他又有“诸葛亮”之称。他不屑于各种考试，认为这是浪费生命有限的时间，所以，他从来不会为了考试把时间化在复习上，因此，考试结果一般都不理想，经常不及格，在以考试成绩作为唯一标准的今天，他吃了不少亏。他很乐于助人，熟悉的人有难以解决的问题或困难都爱找他，一般又能够得到有效的解决的办法或方案，因此，很受大家爱戴。自三十岁后，他每次睡着都会作一个同样的梦，梦中有个声音一直在呼唤自己，像在告诉自己什么，但他醒来时，除了记得那个声音一直在叫他去东海外，其余的一片空白，这样的情况持续了两年多，他终于再也受不了。这段时间正好不忙，单位和家里也没有什么紧要的事，了解了一下天气预报，知道近几天没有什么明显不好的气候，于是准备好了外出航海远行探险的东西后就向单位申请了年休假。由于他平时在单位与同事的关系比较好，因出生于书香门第家庭，看到家族几千年的迁移变化，受家族族风潜移默化的影响，有着这种家庭特有的处世方式，有着传统知识分子特有的清高，只钻研业务，对专业精益求精，是单位的骨干，不计较付出、不计较回报、不屑于竞争官场，单位交给的任务每次都能出色的完成，给单位解决了许多难题，所以与领导的关系也比较融洽，因此，申请很快就得到批准。获批准后，他马上按照梦中的指引，到了东海，在海边租了艘船出海，没想到在海上航行中却遇到了气象台并未预报的恶劣天气，突然刮起了狂风大浪，被海浪冲到了这座无人荒岛上，无奈的被搁在了荒岛上，现在只有寻找离开的方法。在岛上寻了一整天，但始终没寻找到合适的离开的方法，又饿又累又渴，肚子里咕咕直叫，只有采摘了点树上还未掉落的野果，也不管沟里的水是否干净，双手捧着有点冰凉的泉水就着野果草草的垫了一下饥，这下人觉得轻松了一点。这时候，看到太阳慢慢偏西，嗮在身上也没有了那种暖洋洋的感觉，天一点点的暗下来了，寒意开始慢慢逼上了身，……。晚上总要有个安全的睡觉地方，公孙归一取出了身上还未丢失的匕首，砍了些树枝和树藤草草帮了个刚能睡下一个人的矮小的树棚，地上铺了层枯草，他撕破了衣角，从薄棉衣里扯出了些棉花，解开了紧紧捆绑在身上的腰袋，从腰袋里小心的取出了精心珍藏的打火机点燃了棉花，慢慢的点燃了捡拾来的枯枝枯叶，火越燃越大，“啊!好暖和呀”!他钻进了矮棚，心想：哎，总算有了个安睡的地方!紧张的心情也慢慢松弛下来。他睡在枯草上，由于一天的过度疲劳，他翻来覆去反而睡不着，于是就慢慢数着天上透过树枝的星星，一个，二个……，越数越乱，反而更加睡不着，他一下想起了在书上学到的平时用以锻炼身体，自己在看书、研究疲劳时经常运用的体育气功，于是慢慢匀均的调理自己的呼吸，深呼吸，慢慢的从鼻子吸进又慢慢从鼻子吐出……，不知不觉的睡着了。睡梦中，一阵剧烈的震动将公孙归一从梦中惊醒。他睁开眼睛惊讶的发现，矮棚被震蹋了，开始被点燃起来，他赶忙把压在身上树枝搬开，从树枝下钻出来，迅速扑面了火。这时候他才注意到整个岛正在剧烈的颤动，同时发现岛的四角各有一道七彩光芒与星空相联系，他的目光随着彩光望向天空，猛然脸色大变：不好，怎么忘了今天正好是公元2149年12月6日4时，传说中“八星连珠”之日，传说中这种日子往往伴随着天灾*，不会这么倒霉刚好让自己遇上吧！他的脑海中“忽一下”跳出了关于“行星联珠”的记载：7个以上行星的“行星连珠”，θ角的最大值，把角度小于13度的列入“行星连珠”，这种天象共有17次，距现在最近的一次“行星连珠”发生在2000年5月20日零时，θ角12.6度。此时，水星、金星、地球、火星、木星、冥王星，这七大行星排列在12.6度的范围内，这年50年不遇的大洪水将莫桑比克变成泽国，数十万人无家可归，经济损失无法估量。而印度东部，继去年遭受灾难性龙卷风后，再次饱受旱灾的煎熬，他们至今仍住在临时搭盖的铁皮屋内，忍受摄氏40度高温的侵袭，在印度全国，大旱令5000万人陷入困境。这场百年罕见的旱灾还袭击了巴基斯坦，数以百万计的牲畜渴死，旱灾恐慌致使百万人大迁徙。飓风霍乱天灾病灾交相侵略。在非洲岛国马达加斯加，“埃莉那”飓风和“格洛里亚”热带飓风先后袭击了马岛，造成4.3万人无家可归。飓风同时带来了大量降雨，导致洪水成灾，本来就已在马岛流行了近一年时间的霍乱因此更大规模爆发，超过2.5万人被病菌感染。饱受天灾*之苦。中国也不例外，入春以来，中国北部地区便饱受沙尘暴之苦，而目前，风沙灾害已成为中国的心腹之患。受沙尘暴影响，中国北方13个省出现90年代以来最为严重的旱情，干旱持续5个月，造成数千万人畜饮水困难。与旷日持久的大旱相比，肆虐的洪水亦毫不逊色。陕西、四川、福建、广西、湖北等省均遭遇特大洪水袭击。而河南省在冬春饱尝干旱后，又由旱灾引发罕见蝗灾。最富裕的美国发生了由网络泡沫引起的经济危机，第二年就发生了911恐怖袭击，导致全球都被迫卷入美国发起的反恐战争；上一次“七星连珠”发生在1965年3月6日9时，水星、金星、地球、火星、土星、天王星、冥王星排列在9.3度的范围内。这年为厄尔尼诺年。美国阿拉斯加大地震：里氏8.7级。地震引发高达10.7米的海啸，席卷了整个舒曼雅岛。11月10日——上海《文汇报》发表姚文元的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》一文，揭开了震撼世界、给中国带来长远影响的“特殊时期”的序幕。美国全面进攻越南。如今这情况，难道是要发生海啸?!等等，这道七彩光芒怎么这么像《易》经中的河图洛书！就在这时，他额头中央突然出现了一个类似五芒星和中国传说中的龙凤形状的纹身，并发出一道黑白混合的光芒，两道光芒相遇后，形成一个旋涡并迅速扩大，将公孙归一卷了进去。公孙归一只感到一阵头晕目旋，很快就坚持不住晕了过去。
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第一章 入仙府

    也不知过了多久，公孙归一醒了过来，发现自己身处一个巨大的厅中，这大厅特别明亮，也不知是用什么材料制成的，只见它呈完全透明却又带有图案美丽的花纹，他不由地仔细看了一下，猛地吃了一惊，他发现花纹就如有生命般正在不断的流动着，再仔细的观察，似又能看到它带有一种若隐若现的朦胧感，踩在上面只觉得有一股清凉气息不断穿过鞋袜，直入体内，让人神清气爽舒服之极，原本的**、疲惫都大为缓解，紧张的心情慢慢松弛下来，他开始观察自己现在所处的地方。就在他好奇的打量四周时，忽然听见一个非常动听的熟悉的女子声音直接传入脑中：“有缘人，你终于来了！”公孙归一奇怪地打量四周，却不见有人，不禁问道：“你是谁？声音怎么这么熟悉？可我明明从来都不认识你，也从来没有见到过你，更从来没有听到过你的声音！你到底是谁？！怎么看不见你人?!”只听见那个女子微微一笑，用轻柔的声音细细的说道：“你还记得你梦中听到的声音吗？!”公孙归一脸色大变道：“你就是一直旋绕在我梦中的哪个女孩吗？”那女子又用亲切动听的声音回答道：“那个呼唤你的声音是我主人留下的神念分身发出的，你先到右边的房间来，再到里面靠左边的房间，自会明白一切。”当他依言来到右边的房间，只见房间上方刻着一个闪着七彩光芒的甲骨文写就的仙字，房门也被一道七彩光环绕，在他双手碰触房门时，额头的纹身再度出现，发出一道黑白光芒与七彩光相撞，房门七彩光闪了几闪后消失。公孙归一推开房门进入房间后，登时眼中充满惊异之色：青索剑！紫郢剑！昊天镜！惊讶的心情久久不能平息下来……。惊讶中猛然回忆起关于三宝的记载：青索剑：通体青色，与紫郢剑同为峨嵋派开山祖师长眉真人炼魔之物。与紫郢剑并称紫青双剑。紫郢剑：通体紫色，西方太白元精所铸，万邪不侵，与青索剑共为峨嵋派镇山至宝。双剑本是前古遗珍；共雌雄二口，雄名紫郢，雌名青索，可分可合，威力至大，远胜干莫。秦时修士艾真子曾得之，到手不久，便自成真，无暇重炼。因双剑罡煞之气未消，本身又具有灵性，所以特将双剑与其它两件宝物埋藏于武当山翠屏峰山腹内，并就着原来山势，开出两条剑路和一个大洞，外加仙法阻隔，使其常年在内追逐击刺，互相恶斗，等把所有禁制攻破，由上洞剑路自行归巢，罡煞之气减去大半，剑主人也该寻来。此藏珍之处，禁制重重，非有极大仙福仙缘，不能妄取。东晋末，任寿得之，仗以护身防魔，任寿即后来峨眉开山教祖长眉真人。长眉真人因飞升前双剑杀气太重，特将紫郢剑封存于莽苍山魈神殿破烂鼓架之中；将青索剑封锁于莽苍山下地肺之中，外用符咒封锁。并留石碣云“雄名紫郢，雌名青索，英云遇合，神物始出”。清初紫青双剑三次出世。紫郢剑属三英之秀李英琼，青索剑属二云之一周轻云。可以说紫青双剑是中国修真界传说中诛仙四剑外，最强的两把仙剑。昊天镜其质非金非玉，甚是沉重。背有蝌蚪文的古篆和云龙奇鸟之形，看似隆起，摸上去却又无痕，非刻非绘，深没入骨。正面乍看，青蒙蒙的微光。定睛注视，却是越看越远。内中花雨缤纷，金霞片片，风云水火。在金霞中现形，随时转幻，变化无穷。此外，还有还飘浮着翻天印等传说中的奇珍异宝，在奇珍异宝之外，壁上还刻着许多不断变幻的文字和图形，房间内还有一个斗室，室内有许多被冰封的穿着各色不知用什么材料制成的非丝非绢薄如蝉翼非常美丽飘逸的拖地仙裙的绝色美女和穿着各色仙袍的英俊男子……从他们身上不断散发出一种让人心旷神怡，感觉非常舒服的气息。“广成子、织女、墨翟、阮籍……”就在公孙归一打量这些传说中的冰封的仙人时，一个美妙无比的动人声音响起：“有缘人，你终于来了！”公孙归一这才发现在这些冰封的仙人后面坐着一个穿着淡紫色宫装拖地仙裙，倾国倾城、气质淡雅犹如不食人间烟火的妙龄美女，在美女额头中央有着一个光点。不知怎么的虽然美女就在眼前，但公孙归一却有一种似有若无的感觉，就好像在他面前根本没有人似的。就在公孙归一打量那个美女时，那个美女再次开口道：“有缘人，你终于来了，我知道你心中有许多疑问，有许多要问，但我已没有多少时间了，我留下的神念分身在帮你将府内众仙留下的传承融合后就会因剩下的能量不足而消失，你再到靠左边的房间内，自会知道你想知道的一切。”说完，那光点发出一道光芒扫过墙壁，所过之处，那些不断变幻的文字和图形纷纷活了起来，融入光芒中，最后那道光芒奔向公孙归一的额头，并直冲进去。公孙归一只觉得有大量的信息直入脑海，他虽然集中精力拼命消化这些信息，但仍然承受不住，他只觉得脑海越来越胀痛，仿佛要爆开似的，就在这时额头中央突然出现了一个类似五芒星和中国传说中的龙凤形状的纹身，与此同时公孙归一脑海中出现一股强大的力量，将他消化不了的信息压缩封印在潜意识深处。这过程整整持续了一天一夜才结束。这时的公孙归一已经全身冷汗淋漓，一天一夜未合眼又水米未进，再加大脑被大量信息冲击，没有脑中那股神秘力量的帮助他可能早就支持不下去了。他并不知道，那仙女竟然就是大名鼎鼎的九天玄女，九天玄女：即中条玄女，俗称九天娘娘、九天玄母天尊，又称九天女、玄女、元女。为中国上古真神，是道教信仰中的战神与美神。其信仰发源可追溯至先秦以前。简称玄女，根据《山海经》与《诗经》等文献记载，和史学家孙绍的考据明确了上古天神的身份。司兵，主兵杀之职，轩辕黄帝之师，授黄帝兵符印剑，奇门术数，制服蚩尤，所以后世也有认为她是战神的。《诗经·商颂·玄鸟》：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。《史记·殷本纪》：殷契，母曰间狄，有娀氏之女，为帝喾（ku四声）次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，间狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。…封于商。道教经藏《历世真仙体道通鉴·轩辕黄帝传》曰：帝乃战（与蚩尤之战），未胜…。梦见西王母遣道人，披玄狐之衣，以符受帝曰：太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。…〈帝〉仰天叹所未捷，以精思之，感天大雾，冥冥三日三夜。天降一妇人，人首鸟身，帝见稽首，再拜而伏。妇人曰：吾玄女也，有疑问之。《天坛王屋山圣迹》传曰：黄帝于元年正月甲子，列席于王屋山，清斋三日，登山至顶，于琼林台祷上帝…。遂敕王母降于天坛…，王母乃召东海青童君，召九天玄女，授与破蚩尤之策，黄帝依命杀蚩尤于冀…，海内安然。《云笈七签·九天玄女传》言：玄女降焉，乘丹凤，御景云，服九色彩翠之衣，集于帝前〈黄帝〉，帝再拜，受命玄女曰：吾以太上之教，有疑可问也，帝稽首曰：蚩尤暴横，毒害蒸黎…，欲万战万胜之术与人除害，可乎。《云笈七签·西王母传》也说：王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：我九天玄女也，授帝以三宫五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤。《云笈七签·九天玄女传》又说：九天玄女者，黄帝之师，圣母元君弟子也。《黄帝九鼎神丹经诀·卷二》也说：还丹之九法也，盖九天元道君九方之上经。上古真人王桥、赤松子、黄帝，受之于玄女。玄女者，天女也。《古文龙虎经注疏·卷上》玄女演其序章注说：玄女乃天地之精神，阴阳之灵气。神无所不通，形无所不类。知万物之情，晓众变之状。为道敖之主也。玄女亦上古神仙，为众真之长。《紫府玄祖法忏》全称“太上无极九天紫府玄祖至尊法忏”经文中，对于九天玄女的赞颂辞非常殊圣。摘录部份如下：上极无上，乃为最上之尊，玄之又玄，斯号开玄之祖，自昔乾坤未辟之前，犹是混沌元苞之致，无气无象，无色无名，当是时也，盖有玄祖…，故玄祖先天地而素存…，故南宫号紫府而冶炼，而于是乎化三清，于是乎生四御，于是乎有九辰十华之目，五岳四渎之分，是盖，玄祖至尊，以气化道，以道祖玄，而后始有天地，有人皇予以生万物也。南宫紫府，无无上道，开化玄极，至真不坏，真空元始，灵源祖劫，虚无体道，妙用难穷，实诸仙诸佛诸圣之宗，神机莫测乃掌道掌法掌教之主。玄祖至尊，本梵气以结胎，真空不坏，居南宫而炼质气，开演无方，以身化道，即道成身，无为无上之尊，实即掌道之祖。玄祖至尊，掌法于九天之上，布法于九地之中，伏诸魔以卫正，制百族以承风，弥纶日月星辰，役使风雷水火，三境秉夫，号诏诸天。玄祖至尊，结梵气于太初之年，舒至精于太始之分，无而有，有而无，释宗无以名空，实而虚，虚而实，儒践实以成治，是为道法之宗。从以上经文记载，九天玄女实乃先天女仙，是至真天仙，就是大道气化自然仙，道教最高尊神“三清天尊”玉清、上清、太清，乃是“大道之祖气、元始祖气、先天元始一气”变化三气为三清天尊。正如道经《九天生神章经解》所言：“以阳精之气化生上圣高真，以冲静之气化生元君圣母，刚烈之气化生天丁力士，馀气化育万灵…”。《仙术秘库·卷一》玉枢真人说：天仙者：功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，…而返三清虚无自然之界。…传道人间，道上有功，人间有行，与造物而同惨，经万古而不朽，…乃为仙乘中之无上上乘。这段经文启示我们说：大道天仙、大逻金仙者，是超脱三界，行游六虚，不受“天人五衰”之苦，但常慈愍（同悯）众生之苦难，故历劫应化或隐或现，惨赞天地，教化群生，济世度人，传道于世间。否则，只求仙道，不行功德，终究是“仙”矣，究极是“散仙”尔尔。
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第二章 入神府

    公孙归一躺在地上休息了好一阵，好不容易才艰难地慢慢爬起来，扶着墙跚跚行走，几步一息，终于来到了靠左边的房间，只见房间上方刻着一个闪着黑白光芒的不知用什么字体写就，但在公孙归一潜意识中却明白的古奥无比的神字，房门被一道黑白光环绕，在他双手碰触房门时，额头的纹身再度出现，发出一道黑白光芒与黑白光相撞，融合在一齐，消失了。公孙归一推开房门进入房间后，尽管心里早有准备，却也再次被房间里的东西震撼了：上古神器炼妖壶炼化万物古称九黎壶，相传最早为九黎族酋长蚩尤所拥有，乃上古异宝之一。拥有不可思议之力，据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。内部有著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。女娲创造苍穹各生命，却又发觉本性大多凶猛残暴。为不破坏天地太极均势，便铸造一能净化凶残之气的青铜壶，望藉壶之炼化，将过于残暴之妖、兽、魔物等升华，以维大地之和谐。天晶天地混沌初开，阴阳二气衍生万物，阴生魔，欲吞天地，阳为神，舍身与魔同归于尽，但天幕因而缺破，大地满目疮痍，魔气残喘尚存，幸有女娲力抗，采炼五彩晶石修补苍天缺口。青天得补后，大地生机再现，遗憾魔气成形作恶，异魔遗患，女娲苦思对策，铸成神兵天晶，除魔救世。天晶炼成，女娲元气大伤，方知当日恶斗魔气早被潜伏身上，此刻乘虚发难，异魔就是自己化身，女娲唯有自灭，呼召天晶杀己。天晶通灵，知道杀魔如杀主，一时间悲鸣抖动，犹疑不决，女娲以大义说服，唯有无奈遵从，自此天晶背负害主不祥之名，更受到异魔死灭前的恶毒诅咒，流传千古……神舞女娲降世之初，天有破缺、地生恶龙，女娲欲采石补天，遭千条恶龙阻挠，女娲无奈，惟有削下臂肉，化为灵龙，对抗众龙侵扰。及后青天得补，恶龙因而灭绝，灵龙亦精疲力尽跌落人间。灵龙死后，化成神木，制成一柄奇琴，右弦弹奏，可显龙威，震碎万物，左弦弹奏，可令神魔心乱神乱，狂舞至死，两弦并奏，则将灵龙忠贞复生的事迹，重现天宫云层之上。玉帝得知真相，感激灵龙忠义，于是将龙族后人，分掌四海，而此神琴亦被封为天宫宝物，名曰神舞，故神舞代表忠贞。……在神器之外，壁上还刻着许多不断变幻的文字和图形，后面则盘膝坐着许多半人半兽的长相怪异的神灵，“这，这些分明是传说中的昆仑古神：大地之母女娲、命运之神伏羲、火神祝融、水神共工、星神夸夫、鬼门之神神荼、战神刑天、气候之神烛龙、神门之神郁垒、月神義和、土神后土、太阳神帝俊”……。他们闭着双目，一动不动，没有一丝生命迹象，似乎都陷入沉眠中，从他们身上散发出一种身心非常压抑的气息和一种极其强大的压力，如果不是体内那神秘力量的支持，恐怕他早就心神崩溃、身体爆裂而亡了，就这样他也全身冷汗淋漓，行动困难。在这些神灵后面，有一个孔穴，那孔穴，有六七尺方圆，黑黝黝的，看去好似很深。孔穴旁边有一块奇形古怪的大石，石上面有一株高才寻丈、红得像珊瑚的小树，朱干翠叶，非常修洁，是我国武侠小说及玄幻小说等中常出现的天材地宝，百年开花、百年结果（也有说五千年开花，五千年结果）的千年朱果。而公孙归一正是**难耐，当下就上前去摘了十几个大吃起来，千年朱果吃起来又香又甜，汁水充足，吃完后，只觉得**全消，精神体力恢复不少，他正在打量房间……。忽然面前出现一个披着兽皮人身长牙的的女子，他不由得吃了一惊，这长相难道就是传说中的西王母？！根据古书《山海经》的描写：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”（意思是说：西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗）。她住在“昆仑之丘”的绝顶之上，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天为她叼来食物和用品。只见她拿出两个桃子一挥手，就送到他面前，这就是大名鼎鼎的瑶池蟠桃，传说王母娘娘的蟠桃园有三千六百株桃树。前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。西王母看着公孙归一吃掉蟠桃后道：“我知道你心中有许多疑问，你先吃掉桃子，到我后边房间的水池去洗个澡，换身衣服，我会慢慢解答你的疑问的。”
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第三章 脱胎换骨

    公孙归一来到西王母身后的房间内，只见西王母身后的房间内竟然就是一个巨大的水池，水池内并不是一般的水，而是充满了灵气。看着水池内的水，他脑中涌出一个词“天一真水”。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚书大传·五行传》）天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易·系辞》）天本一而立，一为数源，地配生六，成天地之数，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水次木，次土及金。（《易乾坤凿度》）变化，谓一变生水而六化成之。（《周易本义》）因此天一真水也就是水之源，也就是生命之源。传说中能让生命脱胎换骨，摆脱*凡胎。公孙归一试探着进入水池，只觉得水中一股股暖流从毛孔直入体内，包裹滋养着他的经脉和五腑内脏，提升他的感官，让他觉得极为舒服，忽然他觉得一股极其狂燥的热流，由下腹丹田处升起，在他体内不断乱冲乱撞，将他体内的经脉冲得乱七八糟，感觉浑身的毛细血管都已在慢慢的胀裂，全身皮肤也到处开始破裂，浑身上下不断地有鲜血渗出，使他很快成了一个血人，他只觉得全身仿佛在被刀子一刀一刀的被撕割着，比千刀万剐还要痛苦，那撕裂般的疼痛使他无法挪动，连全部手指、脚指都无法稍挪动一下，虽然他恨不得昏死过去以摆脱眼前的痛苦，但体内的那股神秘力量却使他保持清醒，他感觉到包裹他的经脉和五腑内脏的天一真水，正在不断修复他的经脉、骨骼、五腑内脏，这又使他觉得到处都有小虫在爬，奇痒无比，而在仙府中被灌入脑海的修炼心法也开始自行运转起来，吸收那股热流。在这不断破坏不断修复的过程中，公孙归一的经脉、骨骼、五腑内脏、感官不断得到强化，身体内以前留下的毒素不断被排出，暗伤也不断得到修复，连原来的陈旧老伤和暗疾都在不断破坏和重建中得到修复，体内慢慢开始产生真气，由一丝到一股，在体内不断运行，吸收热流，和天一真水一起改造*中，逐渐壮大，然后由后天进为先天，再逐步将真气散去，接着先开始吸收天一真水，后来又加上室内浓郁得近乎实质的灵气，从而产生仙气，由一丝到一股，并和真气一样，和天一真水一起改造*中，逐渐壮大。经历了整整三天三夜后，这个*改造过程才逐渐缓慢下来，那股热流也被吸收了大部分。公孙归一内视体内，突然发现自己体内的经脉、骨骼、五腑内脏、血管都变得如美玉般晶莹光滑，公孙归一相信它们的韧性、硬度已经可以跟不锈钢稟美了。就在这时，剩下的热流以及体内的业已壮大为一条河流的仙气忽然联合起来，猛然直冲公孙归一的额头，同时公孙归一额头的纹身也忽然出现发出一道力量与之合为一体。公孙归一来不及反应，就觉得脑中轰隆一声，似乎有什么障碍被冲破了，接着他便昏迷了过去。当他醒来时，只听到一个动人的声音道：“公孙归一你醒了！恭喜你脱胎换骨达到散仙体了，还开了天眼。”原来是西王母，不知何时;已经来到他跟前，正在亲切用慈善的眼光看着他。公孙归一满脸疑惑道：“什么散仙体？！什么天眼？！”西王母解释道：“人脑百会穴之下，双眉之间，印堂之后深处，西医言松果体，道家言天眼，佛家言识海的这么一处地方。炼气有成者每日以气温养之，久而能视人身之气，人有五脏六腑，各属五行，开窍于五官，气华于面，因此能望其表而知其里，气机交感，因此能望其色而断其病。天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有*束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会形成一定的果报，往往现象尚未发生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实，只不过没有表现出来而一。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。至于散仙体，我们将修为境界分为修真、仙人、神三个层次，其中修真力量来自于真气，分为后天和先天两个境界，相当与西方的下位天使，仙人力量来自于仙气和仙力，分为散仙、地仙、天仙、大罗天仙、金仙五个境界，其中散仙和地仙相当于西方的中位天使，天仙、大罗天仙、金仙相当于西方的上位天使，神的力量来自于神格和神力，分为地神、天神、大神、创始神四个境界，西方的上帝和撒旦相当于天神、大神境界，而每个境界又分为入门、登堂入室、小成、大成、巅峰五个阶段，而从地仙开始，每升一个境界都要经历一次天劫，你现在大概处于散仙的入门阶段。”公孙归一猛然一惊道：“天劫？”“轮回、生灭是宇宙的万物的基本规律其运转的规律，谓之道。天地不仁也好，天心慈悲也罢，都是各生灵心态问题，但天之道，有一点是肯定的，对万事万物，对所有生灵，乃至神仙佛魔道，它是公平的。最原始的宇宙，那是一片混沌，各种元素都有，但都是四处飘移。相互碰撞、爆炸、化合，终于，在那一片混沌中，孕育出一些有自主意识的生灵，既然是宇宙灵气所化，其天生必有神通，有那大智慧的混沌生灵，在漫长而不计岁月的时间中，思考、探索混沌世界，从而悟道成为混沌圣人，有几个呢？！不知道！现在为众生灵所知者，就是一个，名谓鸿均，他开设讲坛，将所想所悟及经验，传给混沌各生灵，有大成者，也有不成者。有一天，有混沌生灵盘古得大道，感觉不能忍受混沌世界，决定开天辟地，给自己及众生灵开辟一个适合生灵生存的世界，让五行各归其位，具体混沌开后的宇宙是怎么样的，大家都不知道，只知道，前所未有的爆炸发生后，有许多世界形成，完美者不过几个。盘古也在爆炸中解体，其意识元灵被三个混沌生灵所得，谓之三清，此三者凭借继承盘古在开天中的感悟，也得大道。上古宇宙形成了，有得大道者女娲，嫌世界寂寞，于是仿照各混沌生灵，造妖、造人，女涡氏所造之生灵，只不过是上古众多部落中的其中几个，如果有人认为她是所有生灵的创制者，是为大谬也。其所谓创造，只是把众多在混沌中孕育者、能量弱小的、没有清醒的生灵点醒，赋予其身体而已，大千世界，没有人能凭空创造生命。在天地中，各生灵都在进化，他们为生存而奋斗着，命运交织，形成各种因果，随着生命繁衍，这种生存斗争也越来越激烈，矛盾在某个因素的诱导下爆发，谓之劫，劫有大有小。最大没过于无量量劫，是支持宇宙运转的能量坍塌所致，这个劫数，就是让一切重归混沌，无人可逆转，次之谓之量劫。无量量劫，只有得道圣人可活，量劫，则还有一线生机，若量劫处理不好，造成大动荡，则会演变为无量量劫。量劫的形成，基本还是*，因为生命在繁衍，仙魔也好、佛妖也罢。大家都在争夺资源，吸取宇宙能量，若大家按盘古开天之后所设定规则办事，则能量基本平衡；但有势力私自控制六道轮回，干涉造化，大造佛魔神仙妖，佛魔要成长，肯定要吸收元气能量，他们和凡人不一样，凡人百年就死，死后一切还给自然，不会破坏平衡，神仙则不然，他们长生不死，他们吸收越多，于是宇宙元气能量越来越不平衡，于是一步步走向量劫。可以说天劫是自然界对强横生命的一种制约，只有经历过天劫的洗礼蜕变，才能炼就神体超然物外，渡不过者则化为劫灰重归天地本源。”……公孙归一频频联想。
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第四章 远古的真相（一）

    西王母看着公孙归一突然问道：“你听说过神州九天结界吗？”公孙归一回忆道：“神州九天结界，传说中最早天界诸神为神州的百姓布下结界时，是在两次天狗吞日之时，趁一颗叫“白贯”之长星划过天际之际所形成的。( )所以反过来，当两次天狗吞日之间天际被另一颗叫“赤贯”之长星划过时，神州九天结界会因而产生一道裂痕。还有一种说法，在人界与魔界的一次战役之后，中原诸神为了防止魔界再度入侵，布下了神州九天结界。”西王母道：“神州九天结界确实存在，但并不是针对魔界，而是针对异界心魔。当年，我们昆仑神族势力强大，族人大部分都达到了天神以上境界，堪称地球第一神族，其中实力最强的便是号称昆仑十二守护神的大地之母女娲、命运之神伏羲、火神祝融、水神共工、星神夸夫、鬼门之神神荼、战神刑天、气候之神烛龙、神门之神郁垒、月神義和、土神后土、太阳神帝俊，和执行刑罚的西王母，以及已经陨落的实力业已超出创始神境界的盘古。其中命运之神伏羲、火神祝融、水神共工、星神夸夫、鬼门之神神荼、战神刑天、神门之神郁垒、月神義和、土神后土实力都达到了大神境界，大地之母女娲、龙神烛龙、太阳神帝俊和我西王母实力都达到了创始神境界。就连依附我们的部族大部分实力都达到了天仙以上境界。就在这时，来自异界的心魔却悄悄潜入了昆仑神界，其实力达到创始神境界，却又心计深沉，善于挑起众生内心的黑暗面，产生心魔，就连我们昆仑神族也不能幸免。他表面与我们交好，背地里却挑拨离间，在他的挑唆下，太阳神帝俊诛杀了星神夸夫和战神刑天后被他暗算而死，水神共工和火神祝融发生大战，最终导致昆仑神界核心不周山被折断，两神在神力耗尽后，也因伤势过重而亡，神州大地一片汪洋，异界心魔还勾结其他神族趁机兴风作浪，屠杀依附我们的部族，并进攻昆仑神族，大地之母女娲、龙神烛龙、月神義和联手采石补天，修补昆仑神界和神州大地，命运之神伏羲、西王母、土神后土、鬼门之神神荼、神门之神郁垒则率领其他昆仑神族迎战异界心魔和其勾结的神族，最终气候之神烛龙、月神義和，大地之母女娲在采石补天，和铸炼对付异界心魔的神器中，神力耗尽，气候之神烛龙、月神義和陨落，大地之母女娲和异界心魔同归于尽，命运之神伏羲、西王母、土神后土、鬼门之神神荼、神门之神郁垒则率领其他昆仑神族则与来犯的神族两败俱伤，鬼门之神神荼和神门之神郁垒拼尽最后神力关闭天地神门，命运之神伏羲联同剩余的昆仑神族用最后神力借用星辰之力和大地之力设下神州九天结界将神州大地与其他地区的神族隔离，而留下神力几乎耗尽的我来看守结界。在我们昆仑神族退出后，依附我们的部族分裂为了仙族和妖族，以及下界的人族和兽族，仙族的首领为实力达到天神的元始天尊，其核心为阐教十二金仙又名昆仑十二金仙：广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝*师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君。妖族的首领为实力达到地神的通天教主，其核心为实力达到金仙的四大弟子：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母。兽族首领为龙神烛龙的传人实力达到地神的玄冥，其核心为实力达到金仙的四灵（龙、麒麟、凤、玄武）、四猴（灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴），人族以实力达到天神的太上老君为首，其核心为实力达到大罗天仙的黄帝、炎帝、蚩尤：虽然不如昆仑神族，但也势力强大，可惜后来因封神一事仙妖两族反目成仇，互相撕杀，人族、兽族为争夺生存空间，也相互撕杀。结果被异界心魔利用慧星划破天空和行星连珠的机会，借神州九天结界最虚弱时，将一个实力达到金仙的神念分身送入神州大地，在他的策划下，炎帝的女儿精卫被害死，并嫁祸于黄帝，挑起炎黄大战，又利用蚩尤的野心使得人族彻底陷入战火中。又利用四猴之中实力最强的灵明石猴突破金仙境界，达到地神境界，从而对当时四族秩序不满的机会，唆使他联合妖族，挑起三族大战，对抗仙族和其余兽族，幸得仙族和残余兽族在关键时刻得到新兴的佛族支援，由实力达到地神境界的过去七佛又称原始七佛。指毗婆尸佛（vipasyin）、尸弃佛（sikhin）、毗舍婆佛（visvabhu）、拘留孙佛（handa）、拘那含佛（kanakamuni）、迦叶佛（kasyapa，又称燃灯古佛dipankara）、释迦牟尼（sakyamuni，俗名悉达多）出手，才得以击败灵明石猴，并将之封印；人族的黄帝也在得胜的仙族帮助下，先后击败炎帝和蚩尤，神州大地眼看要恢复平静，此时却出现了一个冥河老祖，冥河老祖，又叫冥河教祖，曾说血海不枯，冥河不死。六道轮回附近，鸿蒙开辟以来，生成地狱黄泉，盘古体内一团污血落下是为幽冥血海。在幽冥血海中，天生孕育了一个胎盘，其生而伴有两剑曰元屠、阿鼻，胎盘后成为冥河教祖，有大神通，炼有四亿八千万血神子分身，演阿修罗一族，有几大弟子，为：自在天波旬、欲色天、大梵天、湿婆等。自在天波旬又为阿修罗魔王，其妻天妃乌摩。另有因陀罗、毗湿奴、鲁托罗、鬼母等。阿修罗一族吞噬六道轮回的生灵魂魄，增强自身实力。因昆仑神族势大，阿修罗一族不出血海，潜心静修。由于他们出自盘古故神州九天结界也对其不起作用。如今昆仑神族退出，依附的部族又因自相残杀，元气大伤，又得到异界心魔分身助其独霸神州大地的许诺，因而大举出兵向四族发动进攻，四族节节败退，四族首领元始天尊、通天教主、太上老君重伤，玄冥战死，作为四族的核心，阐教十二金仙中赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人战死，文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝*师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君遁入佛界，通天教主的四大弟子：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母，也只剩下多宝道人，兽族的四灵被重伤，四猴只有灵明石猴幸免于难，人族的炎帝、蚩尤战死，佛族也只能勉力自保；关键时刻仙族中最神秘的剑仙赶到投入战场，才扭转了战局，最终将其封印，并有实力达到金仙的地藏王菩萨看守，地藏王菩萨天天待在血海边上抄经念佛，渡化阿修罗一族。”“剑仙？”“是的，神州自古以来，就有这一派，乃修仙门中之旁支。剑仙功夫，均为剑气、日精、月华三合一方成其功。剑气又称杀气、罡气，剑仙派有一套奇巧绝妙的收、聚剑气的功夫。日精月华为太阳太阴二气，在丹道及剑术中均极重视。他们修炼，是要跑到悬崖绝壁，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华。其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，*无力抵抗时，就用剑气去降伏。待到二三百年后，道成尸解。*既不要保存，剑术遂于无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。剑仙派传授原则为“古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教”，“只许师寻弟子，不许弟子寻师”。若非缘分深厚，绝难一见，或相逢不相识。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”但能御剑成仙者，跨越三界，拥有扭转乾坤之魄……。由于他们专注于剑，在战斗时往往能跨境界诛杀敌人，如他们在金仙境界时战斗力就能与天神境界相抗衡，正是他们的参战，我们方能转败为胜。”
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第五章 远古的真相（二）

    “当时神州各族都已元气大伤，为了避免这种事情再次发生，他们不惜耗损所剩不多的仙力和神力，并刺心滴血，用命运之神伏羲遗留下的命运卦象，对未来进行占卜，以尽可能为神州将来可能发生的劫难作准备，成功算出在大约七千年后，神州九天结界将再次衰弱，届时神州大地将再遭大劫，梢有不慎，我昆仑一脉甚至可能就此断绝，而你正是消弭此劫的关键！”公孙归一闻听此言，不由大惊道：“我不过是个质字的凡人，全仗你们的丹药和灵物之助方才成仙，怎么可能是消弭此劫的关键？你不是在开玩笑，或是认错人了吧？”“唉！你不知道。由于此战，神州风水遭到破坏，灵气不断外泄，散仙以上，神级以下境界的强者逐渐出现天人五衰的情况，所谓天人五衰又有大五衰、小五衰两种。大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。二是头上华萎，天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而发出难闻的气味。第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安於座，甚至感到厌倦不耐。小五衰则包括其一是曼妙的天乐不再扬起。其二是身上自然散发的光芒逐渐褪散。第三是洗浴的水居然会沾在天人滑腻的凝脂之上。第四是同时对妙欲之境起了恋恋不舍的心。第五则是原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。而神级以上境界的强者因没有足够灵起滋养实力也逐渐下降，神州九天结界也因没有足够灵气维持而开始衰落，经过各族领袖和我商量，最终决定在灵气最为充沛的仙家三岛昆仑、方丈、蓬莱丘建为神州九天结界的运转核心，并布下聚灵阵，以供应神州九天结界运转所需的灵气。其中昆仑岛：在西海戌地，北海之亥地。方圆1万里，距岸则远达13万里，又有弱水绕岛流转。岛上正东方有一昆仑宫，为西五母所治，真宫仙灵之所宗。昆仑是天地这根纽，万度之维负。岛上还住着仙官四万。昆仑岛显然是由昆仑山演化而来的。方丈岛：在东海中心，西南东北岸正等，四周各5000里。上面有金玉琉璃之宫，是三天司命所治之处。各路神仙都相升天成为天仙，都要先来这岛受太上玄生录。上面住着仙家数十万家，芝草仙药成片地生长如人间种稻麦。蓬丘岛：也就是蓬莱山，与东海的东北岸遥遥相望，周围5000里，北到钟山北阿门外，乃天帝总领九天之维。岛的四周有四座城池。其中间则为一座高山，形状类似于昆仑山。最终我们选定蓬丘岛作为神州九天结界的运转中枢，又将仙家三岛和仙界移入神州的平行空间，让四族散仙以上的强者在仙家三岛进入休眠状态，以用自身仙气和仙力弥补聚灵阵提供灵气不足的部分、神力不定期开放接待和渡引有缘人成仙，以备不急之需，而由我监控神州九天结界，等待你的出现，并利用梦境将你唤来，并利用行星连珠，平行空间与神州大地屏障最为脆弱时，灵气消耗最少时，将你传送到这来。我也知道你一时难以接受，但你额头的纹身就是明证。”“我额头上的纹身？”“你额头的纹身所发出的黑白光芒正是拥有神格的证明，而龙凤和体则是我们昆仑神族的起源实力达到创始神境界的盘古陨落时所化的法宝‘河图洛书’的象征，河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。一、河图之数（一）天地之数河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。（二）万物生存之数天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。（三）五行之数五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。（四）大衍之数大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。（五）天干交合之数河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。（六）六甲纳音之数天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。（七）九宫数学河图洛书和二十八星宿有密切联系。二、河图之理（一）河图左旋之理坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。（二）河图象形之理河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。（三）河图五行之理河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。（四）河图阴阳之理土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。（五）河图先天之理什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。而五芒星我也不知其意。但在其余神族中，五芒星（pentacle）在古埃及被作为冥界**的符号，而在古代巴比伦则被作为女神伊修塔尔的孪生姐姐尼斐提斯（冥界女神）的符号。在希腊神话中，五芒星是大地女神kore的象征。凯尔特人将五芒星作为冥界女神摩根的象征，在凯尔特传说中，太阳英雄加温为了向女神表达敬意而在自己血红的盾牌上画了五芒星。毕达格拉斯学派的神秘主义者也崇拜这个符号，将它称为“五回交错的诞生（文字）”。因此，在神秘学中，尖角向上的五芒星代表着“生命”和“健康”，被用作祈求幸福的魔法符号，也被作为守护符和治疗伤病的符号。古代巴比伦人甚至将五芒星绘制在食物的容器上，认为这样就可以保鲜；而巴比伦的七个印章中，第一个神圣的纹章就是五芒星。犹太教的经典中认为，这些印章代表了神的秘密的名字，五芒星就是其中最重要的一个，上：灵元素右上：水元素右下：火元素左下：地元素左上：风元素五芒星的五个顶点都代表不同的元素，分别是地、水、火、风及象征人类精神力量的第五元素。”
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第六章 公孙归一的来历

    “其实不光是你身上的纹身，你的来历也很神秘，当时你不知从何而来，额头的五芒星纹身竟然和河图洛书发生共鸣，最后河图洛书竟然和你额头的五芒星纹身合二为一，成为你现在额头上的纹身，而且虽然你的实力只达到地仙境的小成阶段，但是你元神一心多用、自行分裂组合不断变换的能力却正好克制异界心魔诱发生灵产生心魔的特异能力，后来仙佛的身外化身，就是根据你的能力创造而出，身外化身者，乃元神也。元神出体，有阴神与阳神之分。阳神乃元神凝练，聚而成元婴，元婴凝固，可离体支游宇宙，聚之成形，谓身外化身，散之成气，隐于无形也。阴神乃未凝练之神，非化身也。正是由于你的帮助，我们才能迅速平息内乱，击退异界心魔，后来的众族大战，也是你发现了异界心魔的分身，我才能团结昆仑神族附属的各族，并调出昆仑神族最后的力量仙族的剑仙一脉，方才击败敌方。神州九天结界的布置也是参考借助了你额头纹身的力量和阵法、加上剑仙一脉的御剑术布置而成的。御剑术乃剑仙的独门绝技御剑术的修炼有两大类，一类是御物，一类是御气。御物靠境界，御气靠功力。但他们都有着四个共同的境界要求：1：无知境界（手中无剑心中无剑）不知剑为何物的境界，对剑术充满好奇。2：剑术境界（手中有剑心中有剑）初入门道的境界，开始修行表面剑术，重外在，好逞强斗狠，看重输赢，人生之路往往不知取舍。3：太极境界（手中无剑心中有剑）表面剑术达到一定顶峰，开始追求心境的提升，自此开始修炼内在。巅峰之时懂得放下外在，开始领悟人生的舍得，心中有着执念，比较执着于除魔卫道。4：无极境界（手中无剑心中无剑）内在境界修为达到顶峰，悟得大道解脱。无欲无念，大圣大贤者。勘破红尘不参与人事纷争。懂得顺其自然。没有善恶之分，道家无为而为之。从无知境界到无极境界是一个从无到有再到无的境界，天道轮回，往复循环，正是如此。技近于道，这四个境界也适合其它的修炼者，同时也能作为红尘历练的人生境界。在剑术境界（手中有剑心中有剑）初入门道时，御物者开始对兵器招式修炼，御气者开始对内力修炼。在太极境界（手中无剑心中有剑）时表面剑法虽然厉害，却心中无剑，不知何为剑。当心中有剑时，则真正步入御剑之术。御物者能开始御物凌空，御气者能开始化气为剑，通常称为御剑诀，剑气术。中级者，御剑飞行，御气飞行。只要心中有剑，人既是剑剑既是人。此境界后期便是“剑可御万物皆可御”如万剑诀等，可御万剑攻之。最强者御风，御雷，五行道术未尝不可。哲学上讲技近于道都是相通的。御气者可凭借强大功力撼天御地！！在无极境界（手中无剑心中无剑）内在境界修为达到顶峰，悟得大道解脱。这是飞升的境界，虽不是神仙却是神仙之体。茫茫尘世屈指可数。而你在神州九天结界修补完成后，却放弃了自己的力量和仙神的身份，放弃了永生，进入凡间轮回，有时甚至一次同时转生成多个身份。如商朝的妇好、周初的姜子牙、春秋战国时期的墨子和鬼谷子、秦末的韩信和项羽、汉朝的东方朔、三国的刘备、赵云、诸葛亮等，一直到现在。”“你一定很奇怪，我一直呆在这里怎么知道你的事情，那时因为仙府和神府都留有你留下的元神分身，你过往所经历的一切记忆都会保存在这里面，我也是通过他们入你的梦境呼唤你的，现在仙府内你留下的元神分身已经回归，等你达到金仙境界时，便可以与你重新合为一体，到时候还需要你帮忙修补神州九天结界，抵御与我昆仑神族为敌的上古凶兽。你放心，所谓山中方一日，世上已千年。你在这里每修炼一日，就相当于在人间修炼一年，以你的天赋，又有你的元神分身和纹身相助，相信很快便能达到金仙境界的。”问世间谁人无忧，唯神仙逍遥自在。金仙居于大罗天，不老不死永生不灭，仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐*交炽。对仙人而言，世间的功名利禄荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有飞升紫府位列仙班，才是永恒的追求。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。上古凶兽：混沌《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑。穷奇《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《山海经·西山经》道：“（邽gui山）其上有兽焉，其状如牛，胃（同猬）毛，名曰穷奇，音如獆háo狗，是食人。”《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”梼杌táowu《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”饕餮：tāotiè传说轩辕大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮páoxiāo，是食人。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”帝江《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。相柳《海外北经》:“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。”
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第七章 渡劫

    一年后，公孙归一终于成功凝炼元婴。元婴乃指修炼元神，显化婴儿。丹道中炼化元神，简而言之是待一颗无形无质的金丹炼成以后，用粉碎虚空的方法脱离丹室，化做一颗莹莹灵丹，上冲中宫位置，寻本性而练化元神，谓之“明心”。阳神炼化纯圆，飞腾而上于脑中“见性”。寻着离宫阴神，聚结合体在泥丸宫里，霞光满室，遍体生白。一战将息，而又回归于腹内元神处，合化为命胎。叠起莲台，虚养命胎，进而胎化元神，默默温养，直待紫气虚来时节，元婴养育健全，冉冉而出天门，旋而又回。简单的说元婴是指修真之人凝聚全身元气，化成的一个纯能量体的自己，也就是一个缩小版的自己。不仅如此，公孙归一还将公孙归一神念分身记忆内的，由我独创的多心相功修炼到小成境界。多心相功乃我前生模仿凡人的多重人格产生过程，结合我的独特能力所创的，即通过自己纹身的独特能力人为在体内产生两个或两个以上独特的人格，这些人格彼此之间是独立的、自主的，并作为一个完整的自我而存在，意识层的只有最先产生的一种人格，称为主体人格，他与后起人格共享记忆、情感，后起人格在主体人格受创时或经主体人格同意可代替主体人格控制意识，而且后起人格经主体人格同意也可脱离*独自生存，成为一个新的自己。它与身外化身各有所长。身外化身者，乃元神也。元神出体，有阴神与阳神之分。阳神乃元神凝练，聚而成元婴，元婴凝固，可离体支游宇宙，聚之成形，谓身外化身，散之成气，隐于无形也。阴神乃未凝练之神，非化身也。此外，还修炼了御剑术乃剑仙的独门绝技御剑术的修炼有两大类，一类是御物，一类是御气。御物靠境界，御气靠功力。他们都有着四个共同的境界要求：1：无知境界（手中无剑心中无剑）不知剑为何物的境界，对剑术充满好奇。2：剑术境界（手中有剑心中有剑）初入门道的境界，开始修行表面剑术，重外在，好逞强斗狠，看重输赢，人生之路往往不知取舍。3：太极境界（手中无剑心中有剑）表面剑术达到一定顶峰，开始追求心境的提升，自此开始修炼内在。巅峰之时懂得放下外在，开始领悟人生的舍得，心中有着执念，比较执着于除魔卫道。4：无极境界（手中无剑心中无剑）内在境界修为达到顶峰，悟得大道解脱。无欲无念，大圣大贤者。勘破红尘不参与人事纷争。懂得顺其自然。没有善恶之分，道家无为而为之。从无知境界到无极境界是一个从无到有再到无的境界，天道轮回，往复循环，正是如此。技近于道，这四个境界也适合其它的修炼者，同时也能作为红尘历练的人生境界。在剑术境界（手中有剑心中有剑）初入门道时，御物者开始对兵器招式修炼，御气者开始对内力修炼。在太极境界（手中无剑心中有剑）时表面剑法虽然厉害，却心中无剑，不知何为剑。当心中有剑时，则真正步入御剑之术。御物者能开始御物凌空，御气者能开始化气为剑，通常称为御剑诀，剑气术。中级者，御剑飞行，御气飞行。只要心中有剑，人既是剑剑既是人。此境界后期便是“剑可御万物皆可御”如万剑诀等，可御万剑攻之。最强者御风，御雷，五行道术未尝不可。哲学上讲技近于道都是相通的。御气者可凭借强大功力撼天御地！！在无极境界（手中无剑心中无剑）内在境界修为达到顶峰，悟得大道解脱。在做好这些准备后，我决定渡第一重天劫－雷劫。当年，孙悟空向须菩提祖师学长生术，祖师有说到“三灾利害”：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自知解。所以都要躲过。”这里的天降雷灾说的便是雷劫了。雷劫是以天地的形式来认可的，只有渡过雷劫才有资格成就业位。传说九重雷劫一次比一次困难，惊险重重，修道之人渡雷劫必须有法器在身，不然轻则修行全废，重则魂飞魄散消失在天地之间。最强之雷劫称为九九雷劫，又名为九九天劫。九重雷动，九九归一，极少有人可度此劫。公孙归一运起仙气，开始从散仙到地仙的冲关，引动天劫。不多时，天上开始出现一片黑云，并且越来越浓、范围越来越大，其中隐有光芒闪动，带给公孙归一一种前所未有的压迫感。终于，雷劫开始了。首先出现的是九条金色的由闪电组成的小蛇，向着公孙归一直劈而下，这时公孙归一的额头中央突然出现一个眼睛，从中射出九道黑白色光芒，双方相撞发出惊天动地的声响，然后消失，公孙归一被冲击**得连连后退，胸口一阵沉闷。接着出现的是四条金色的由闪电组成的小蛇和五条黑、白、青、赤、黄的龙、麒麟、凤、玄武、灵虎，这时公孙归一皱了皱眉，怎么这么快就出现五行神雷，身边出现一道紫色、一道青色的光芒，正是紫郢、青索双剑，只见紫色、青色的光芒合在一起，双剑合壁形成一条紫青色光芒，环绕在公孙归一身边，与那四条金色的由闪电组成的小蛇和五条黑、白、青、赤、黄的圣兽相撞，在一阵震耳欲聋的声响后，小蛇和圣兽消失，紫青光芒也暗淡了许多。公孙归一心疼紫郢、青索双剑受伤，将他们收了回去。九条小蛇消失后，又出现了一条黑白色小蛇和龙、麒麟、凤、玄武、灵虎、灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴，公孙归一的脸色终于变了，怎么乾罡神雷也出现了，记忆中只有大地之母女娲、命运之神伏羲、执行刑罚的西王母等能力异常强大的神灵或灵明石猴这种前所未有的天才也只在最后一次攻击时才出现，可现在还有一轮啊。他使出多心相功，放出十八个分身，摆出九阴九阳大阵，双方一撞之下，同归于尽。最后出现的九道若隐若现、无色无状的闪电，朝公孙归一击去，公孙归一暗叫不妙，自己已手段用尽，根本无力抵御着最后也是最厉害的混沌雷，就连兵解也来不及了，难道自己真的要死在这里吗。就在这时他额头上的纹身忽然出现，将混沌雷吞噬掉。
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第八章 成天仙

    第八章成天仙天劫过后，我的力量在天劫带来的充沛灵力和混沌雷力量的帮助下，直接突破了地仙境之后并没停止，又突破了入门、登堂入室、小成、大成、巅峰五个层次，进入了天仙境，并继续突破，直到天仙境小成层次才停了下来，在这过程中，我原本由仙气和血肉组成的*，逐渐崩裂，然后由仙气和元婴重组成新的*－仙体，我体内的人丹也升为仙丹。[]晋葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”地仙也称为遍知真人，既阳神是也，三花聚顶，五气朝元，一点真阳点化浑身阴质，可神游于日光之下，神游所至，便是能知，所以号称遍知真人。地仙者，为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者，此也，古今来修仙得道者，以此类为最多数，其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识其龙虎，次配其坎离，辩水源之清浊，分气候之早晚，于是收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六七，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气传子母而液行夫妇也，三田反复，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆得游闲之神仙，故称之曰地仙。道教经典称：天仙者，功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次，既为仙官升迁不已，历任于三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界。内丹修行就是积聚能量疏通自身经络，练功时间越长，正气越多，病、邪、秽气等不干净气态自然逐渐减少直至最后完全消失消失！从而内气充盈，病气无存，达到神清气爽高精神状态，继续修行能量互相感应形成人体生物场，尤其是练功时候这个生物场会无限制扩大，与宇宙不断重叠，直至合一，这就是道家内丹说的天人合一，此时念的咒语会跟波一样随时来影响宇宙，这时人处在自身的生物场中无比的舒服愉悦，身心达到极好的调整，并得以调理到最佳水平。修派丹法的步骤，一般分为四个阶段。第一阶段为筑基入手功夫，称为道术筑基阶段主要是补足全身生理机能一亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、全身经络通畅，达到精满、气足、神旺，为内丹仙术作准备。第二阶段为炼精化产，此称为初关仙术。这段功法以元精为药物，包括调药、采药、封炉、炼药、止火几个步骤，属小周天功夫。第三阶段为炼炁化神，称为中关仙术。这段功法先要经过“大死七日”的入圜过渡步骤，随之“采大药”、“养胎”，进入无为的入定功夫。第四阶段为炼神还虚，称作上关仙术。炼神还虚纯为性功，约九年，前三年神超内院、哺乳温养；后六年调神出壳，直至虚空粉碎，合道成仙。下、中、上三关仙术各约需百日、十月、九年等时日。但亦因人而异。今依《上品丹法节次》简述如下：（一）炼己存诚炼己存诚。其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体；使识神退位，元神呈现；息断俗缘，退藏于密。丹家收拾身心，凝神定虑，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍。筑基培药筑基培药。其功法为择地入圜，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照.刻刻规中.借假修真，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀。此法纯熟，更复坐忘内视，行凝神入炁穴之功，活子时至元阳生，勃然机发，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虚无中来。龙生于离，虎生于坎，当虚极静笃之时，将元神沉于羔穴.听其自呼自吸，采有气无质之壬水，以真意摄入中宫，与离中真阴会合。坎离交靖坎离交靖。其功法要心息相依，身心不动，神羔凝结，于虚极静笃中，忽觉海底蠕动有光透出，似初三新月.或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初现之象。而后以真意引药穿尾间，经夹脊，透玉枕，入泥丸，游九宫，自上腮滴下鹊桥，似醒酗甘露，沿赤道复归炁穴，行归复法，为胎息入手功夫。采药归鼎采药归鼎。丹家于虚寂杳冥、渊默混沌之际，顿起雷声如裂帛，丹田火热，两肾汤煎，即将药物聚于海底，以真意引转尾间，雷声轰轰透过三关，翁聚泥丸宫。此时月窟风生，绛宫月明，两眉间内涌圆光，药物不知不觉由鹊桥下重楼，凉如冰片薄荷，沁人心脾，送归土釜。此为炼取谷神之法，取坎填离之功。周天火候周天火候。丹家循任督运小周天炼药，自子时至巳时进阳火，应乾之策二百一十六数，除去卯时沐浴三十六策不用，实行一百八十息.自午时至亥时退阴符。应坤之策一百四十四数.除去酉时沐浴二十四策不用，实行一百二十息。连同沐浴六十息，闰余二十四息，合计三百八十四息，故日周天息数微微数。丹家须于平时调准，临炉炼药之际，只要心息相依，自然运用，不可唱筹量沙，刻意追求。小周天功成，得玉液还丹，补足后天破漏亏损，复归童真之体。乾坤交靖乾坤交靖。丹士行足周天火候，填回先天乾坤之位，于凝神大定之中，勃然机发，玄关一窍大开，顿觉虚灵空朗，进入齐天地、泯人我、混混冥冥的境界。此时先天炁复，凝为大药，一点落黄庭，遍身酥绵畅快，只觉圆陀陀、光灼灼，如珠在玉盘，为虚灵独露的金液还丹。十月养胎十月养胎。神炁凝结为圣胎，又名婴儿，须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉，如龙养珠，如鸡抱卵，暖气不绝，始得灵胎日渐坚固。十月养胎是大周天炼羔化神功夫，其火候要炉里自温温，镇日玩真空，念不可起，意不可散，十个月如一日，方能神全胎化。十月养胎为入定功夫，如遇丹田火热，可存想两眉间有一黑球如碗大，收摄入神室，其热自退。（八）移神换鼎移神换鼎。头部泥丸宫，又名天谷，乃阳神本宫。灵胎纯为先天凝结之阳神，乃人之法身，婴儿现象，须出其胞，由下田炁穴移至泥丸宫，行炼性之功。阳神能超越时空障碍，透金穿石，隐显随心。移神天谷后，丹士应端拱无为、正位居体、寂以定之、慧以镇之，继行入定之性功。泥丸养慈泥丸养慈。泥丸为全身至清至灵之地，上应太空之镇星，丹家法天象地，以真心合天心，要居尘出尘，须入尘磨炼，静以养慧，动以炼慧。法惟冥心寂定，诀在一“诚”字，诚于静者神自明，诚于动者性自彻，天下无撇不下之凡情，无识不破之物理，乃由诚而明之性功。丹家于此际，静极生动，定极生慧，开发出人体潜能，得大智慧、大神通。还虚合道还虚合道。内丹学炼至阳神脱体，未为究竟，躯体仍在，终难脱生死。丹家于具神通后，不可常动不还、用慧神疲，更应于群动之中.独抱静观自得之趣，一如得鱼而忘荃，行物我无间的还虚功夫。便进一步，粉碎虚空，真幻两忘，道合自然，神证太虚，与天地同其阖辟循环，浑化与无垠，动与天俱，静与天游，则为天仙功成。而以内丹的质量来划分，可分为人丹、仙丹、神丹。
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第九章 十二妖圣

    在我睁开眼睛后，西王母松了一口气道：“没想到你的这次天劫如此厉害，我当时真为你捏把汗，幸好你不仅顺利渡劫，还因祸得福，直接越过地仙境，达到了天仙境小成层次，如今神州九天结界已经越来越弱，我正担心来不及修补结界呢？幸好你已经达到了修补结界的最低要求，你先休息下，调整好状态，我带你一起去修补结界。( )”神州九天结界核心外围布满了各种各样的阵法：1、生死晦明幻灭两仪微尘阵此阵共分生、死、晦、明、幻、灭六门，入阵的人只要不落幻、灭两门，生死系于一念。要入此阵，非从死门入内不可。此阵死门在东北，生门在西南，幻门在中央，灭门在极东，晦门在极南，明门在西北。被陷两人尚不知在哪一门上。死门难入，易于求生；生门易入，容易被困；幻门变化无穷，容易迷途，陷窒真灵；晦门黑暗如漆，恐非寻常所能应付；只有西北明门可以开通生死晦明幻灭两仪微尘阵乃是长眉祖师留下，峨眉第一阵法，同时也是蜀山里第一杀阵。2、大须弥正反九宫仙阵乃是昆仑无上阵道中的最强阵法，集幻阵,迷宫阵,防御阵,困阵于一体的顶级仙阵，以九柄仙器作为阵眼来布置,同时还要有一个蕴含强大灵气的宝物作为阵法的核心。3、先天元磁大阵以元磁真气参合乙木真气，九宫三才方位组成。4、奇门七绝阵中藏先天奇门五遁，分七层禁制，逆运五行真气为已用，上干造物之忌，但威力极大。在经过一层层阵法后，我们到了神州九天结界的核心，只见外围坐着十二个怪兽，妖族后起之秀实力达到天仙的十二妖圣，分别为：1、计蒙龙头、人身、鸟爪，臂生羽毛，挥臂张口喷雾致雨。《山海经·中次八经》说：“又东百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”是司雨之神，亦名雨师。2、英招又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃母，其上青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉。其阳多丹粟，其阴有多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也；其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有**，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。3、白泽是中国传说中的一种动物。常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。传说昆仑山有著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上。4、飞诞乃是羽族得道，本相似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。5、飞廉《楚辞·离骚》“前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属”，王逸注：“飞廉，风伯也”。《史记·司马相如列传》引《上林赋》有“推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，鋋猛氏，曺騕褭，射封豕”的句子，集解郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者”。《汉书·武帝纪》有“还，作甘泉通天台、长安飞廉馆”，晋灼注飞廉曰：身似鹿，头如爵（雀），有角而蛇尾”。《三辅黄图》：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹”。6、九婴古代神兽之一。水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……之地有凶水。”《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。7、商羊《孔子家语·辩政》：“齐有一足之鸟，飞集於宫朝下，止於殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。孔子曰：‘此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞。今齐有之，其应至矣。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾。’顷之大霖，雨水溢泛。”汉王充《论衡·变动》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。”宋苏轼《次韵章传道喜雨》：“山中归时风色变，中路已觉商羊舞。”《东周列国志》第七十八回：“孔子曰：‘此鸟名曰：商羊，生于北海之滨。”清沉树本《大水叹》诗之四：“今岁商羊舞，沉浸连千村。”8、钦原上古神兽之一，《山海经·西次三经》有云：昆仑山，有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，惹鸟兽则死，惹木则枯。昆仑山自古以来便是珍禽异兽聚集之处，异物钦原，尚不知其究竟是飞禽还是巨虫，但它蜇中鸟兽便死，蜇中树木便枯的可怕毒性，给人留下的印象也极为深刻。昆仑系神话乃是中国上古神话的重要分支，就如古希腊神话中的奥林匹斯山上众神聚集一般，传说中国的昆仑山上也存在着无数神仙，甚至包括西王母这样重量级的人物。既然此地如此重要，有钦原这样的古怪生物守护圣域也就不足为奇了。9、呲铁形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。10、鬼车又称九凤、九头鸟、鬼鸟、姑获鸟。因为在夜里发出车辆行驶的声音，得名鬼车。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的图腾形象，后来由于秦国灭楚，鬼车被北方神话描述为怪鸟形象。楚虽三户，亡秦必楚。在楚汉时期鬼车演变成羽衣仙女的形象并且流传世界各国。11、白矖传说女娲补天时因所采五色石不够用，于是以身补天，白矖和腾蛇亦追随以身补天。盘古开天、洪荒伊始。大地之母女娲黏土造人、繁衍后代、造福人间。谁知火神祝融与水神共工争斗，共工头撞不周山，使天体倾斜，三界大乱，妖孽趁机横行无忌，危害人间。上古四大神兽——青龙、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞凶作乱。四大神兽秉性各异，龙族高傲、白虎鲁莽、玄武阴毒、唯朱雀最为残忍，每日要吃人度日！共工氏头撞不周山，三界混乱，朱雀趁机煽动三大神兽联手祸害人间。女娲用补天遗留的十二块五彩石铸造镇妖瓶，并在另外四只灵兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽的帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽，除白虎、斩玄武、降朱雀、收服龙族！终使人间恢复和平。女娲功德圆满，由白矖、腾蛇两大护法接引上天，被尊为上古第一大神！12、螣蛇《山海经·中山经》：“﹝柴桑之山﹞多白蛇、飞蛇。”郭璞注：“即螣蛇，乘雾而飞者。”《荀子·劝学》：“螣蛇无足而飞”。《尔雅·释鱼》：“螣，螣蛇”。郭璞注：“龙类也，能兴云雾而游其中”。《事类;赋九十一》注引此作：“螣蛇游雾龙乘云。”《韩非子十过》云：“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上…”
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第十章 神州九天结界

    神州九天结界的外围正是人族的八阵图。八阵图是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”里面是由后起之秀实力达到天仙兽族六圣把守的万兽阵。1、牛魔王是从“鸠摩罗什”的“鸠摩”演化来的，自号平天大圣（为七大圣之首）。他是翠云山和积雷山的主人，妻子是铁扇公主。2、蛟魔王称覆海大圣，擅长水战，3、鹏魔王称混天大圣，飞行能力超强。4、狮驼王称移山大圣，顾名思义，五行之中擅长土系法术。5、猕猴王称通风大圣，称通风有两种含义，一是来去飘忽，神出鬼没，变化多端，二是机敏过人，耳聪目明，无所不知无所不晓。6、禺狨王称驱神大圣－－－－－－－禺狨，其实就是一种长尾赤睛的猴子。身躯庞大，蛮力惊人见长，可见是个力量型妖怪，禺狨王称驱神大圣，更体现出其横扫一切的无边霸气，连神仙都要退避三舍。再里面，则是妖族的招妖幡和十绝阵。一、招妖幡其大如线，高四五丈有余。白光之上，悬出一首幡来，光分五彩，瑞映千条，能招天下众妖听命。二、十绝阵分别为：“天绝阵”；“地烈阵”；“风吼阵”；“寒冰阵”；“金光阵”；“化血阵”；“烈焰阵”；“落魂阵”；“红水阵”；“红砂阵”。1、天绝阵玄机妙算、奥妙无穷。天地人才颠倒推，玄中妙算多是非。神仙踏上不归路，凡人入阵化成灰。此阵乃吾师曾演先天之数，得先天清气，内藏混沌之几，中有三首幡，按天、地、人三才，共合为一气。若人入此阵内，有雷鸣之处，化作灰尘；仙道若逢此处，肢体震为粉碎。2、地烈阵变化多端、疑雾重重。地烈阵中妙中隐，上雷下火绝无情。纵有五行神仙术，难逃骨化变愁云。此阵按地道之数，中藏凝厚之体，处现隐跃之妙，变化多端，内隐一道红幡，招动处，上有雷鸣，下有火起。凡人、仙进此阵，再无复生之理；纵有五行妙术，怎逃此也！3、风吼阵奥妙无穷、中藏玄妙。风吼阵中兵刃窝，暗藏玄妙布天罗。伤人哪怕神仙体，消尽筋骨血肉多。此阵按地、水、火、风之数，内有风、火。此风、火乃先天之气，三昧真火，百万兵刃，从中而出。若人、仙进此阵，风、火交作，万刃齐攒，四肢立成齑粉。怕他有倒海移山之异术，难逃身体化成脓。4、寒冰阵玄功炼就号寒冰，一座刀山上下凝。若是人仙逢此阵，连皮带骨均无影。此阵非一日功行乃能炼就，名为‘寒冰’，实为刀山。内藏玄妙，中有风雷，上有冰山如狼牙，下有冰块如刀剑。若人、仙入此阵，风雷动处，上下一磕，四肢立成齑粉。纵有异术，难免此难。5、金光阵金光闪闪出宝镜，照射其身灾难临。纵有天仙移山术，难脱此阵丢老命。此阵内夺日月之精，藏天地之气，中有二十一面宝镜，用二十一根高杆，每一面悬在高杆顶上，一镜上有一套。若人、仙入阵，将此套拽起，雷声震动镜子，只一二转，金光射出，照住其身，立刻化为脓血。纵会飞腾，难越此阵。6、化血阵狂风卷起黑沙飞，天地无光动杀威。任尔功高能填海，血溅征衣难回归。此阵法，用先天灵气，中有风雷，内藏数片黑砂。但人、仙入阵，雷响处，风卷黑砂，些须着处，立化血水。纵是神仙，难逃利害。7、烈焰阵妙用无穷、非同凡品。烈焰阵中非寻常，三昧真火无法防。人仙若进此阵来，烈火焚身即刻亡。此阵内藏三火，有三昧火、空中火、石中火，三火并为一气，中有三首红幡。若人、仙进此阵内，三幡展动，三火齐飞，须臾成为灰烬。纵有避火真言，难躲三昧真火。8、红水阵变幻莫测、有来无回。三个葫芦奥妙藏，内装红色夺命汤。饶君就是金刚体，粘上红汤顷刻亡。此阵内夺壬癸之精，藏天乙之妙，变幻莫测。中有一八卦台，台上有三个葫芦，任随人、仙入阵，将葫芦往下一掷，倾出红水，汪洋无际，若其水溅出一点粘在身上，顷刻化为血水。纵是神仙，无术可逃。9、落魄阵闭生门、开死门。白幡一展阴森森，魂消魄散鬼神惊。从来不信神仙体，入得阵来命归阴。此阵非同小可，乃闭生门，开死户，中藏天地厉气，结聚而成。内有白纸幡一首，上存符印。若人、仙人阵内，白幡展动，魄消魂散，顷刻而灭；不论神仙，随入随灭。10、红沙阵红沙一撮道无穷，八卦炉中玄妙增。包罗万象独一处，方知截教有神功。此阵内按天、地、人三才，中分三气，内藏红砂三斗——看似红砂，着身利刃，上不知天，下不知地，中不知人。若人、仙冲入此阵，风雷运处，飞砂伤人，立刻骸骨俱成齑粉。纵有神仙佛祖，遭此再不能逃。再里面是仙族的五方旗：当年鸿钧道祖自虚空混沌中分离五行阳精,分化五色旗帜,乃是中央戊土旗、东方甲木旗、西方庚金旗、南方丙火旗、北方壬水旗。再里面就是神州九天结界核心－盘古幡盘古幡乃盘古开天斧之斧刃所化。呈混沌玄黄色。幡体之上，都天神煞之气沛然勃发。似要毁灭混沌，再开天地。幡面显现有盘古大神开天辟地之无上景象。幡外有大道谶言（大道玄机）环绕其上、幡内有开天符箓（盘古大道）隐现其中。五色毫光照耀诸天，但是现在盘古幡的五色毫光却显得非常微弱。西王母指着盘古幡道，“盘古幡里面的能量已经所剩无几，再这样下去，只怕天仙以下实力的强者都可以随意进出神州结界了。现在，你只要发动额头纹身的力量，将它灌注到盘古幡中，就可以给神州九天结界补充能量，补充完能量，结界就会恢复到全盛状态。”第十一章昆仑神族的来历（一）随着公孙归一纹身力量注入盘古幡，盘古幡不断闪动，周围出现了四个奇怪的人影，四大僵尸真祖：将臣、后卿、嬴勾、旱魃。将臣最为可怕，相传其有不死之身，活了几万年，为吸血型僵尸的最高始祖。中原神话传说中，将臣甚至早于伏羲时代，直到中古时期，他突然销声匿迹。魔星后卿，后卿为后土皇帝诋的亲弟弟，由后土派去帮助黄帝战蚩尤。不料后卿受蚩尤等人的影响加入东夷与黄帝作对，甚至不惜把自己变成和女魃一样的飞尸。以至死后化为魔星到处生事也无人能制。属魃级僵尸。后来黄帝联合后土、紫薇、勾陈、地藏以五行阵法将其封印。赢勾本是守护黄泉冥海的天神,由于帝女女魃尸体坠入冥海之中,而与女魃尸体上残存的僵尸血因融合成为僵尸先祖，是吸食型僵尸的真祖。在《阅微草堂笔记》中有记载，可惜的是，这部传奇著作，因一些历史原因，发生了重大灾难，原稿遗失殆尽，纪昀凭借自己的记忆，重新来过，虽成《阅微草堂笔记》，但终有大量疏漏。关于“赢勾”的详细记载并没有被查找到，因此“赢勾”这个名字并不为人所熟知.旱魃《山海经》原文：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”尸气型僵尸的真祖。西王母悲伤地看着他们对我道，“将臣、后卿、嬴勾、旱魃当初都是我们昆仑神族的后起之秀，可惜因被异魔引发心魔所控，后虽摆脱心魔，但体内神力已被转为尸气，已非神非人非妖非兽非仙，成为三道六界之外，被众生排斥的生物，再加弥补自己的过错，因此他们自愿在此守护盘古幡。其族级别：第一级是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；第二级是“黑僵”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场已报告出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵）；第三级为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）；第四级“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；第五级僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）；最后一级也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，名为“犼”，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行,袁枚《续子不语》更云僵尸可能化成犼：“常州蒋明府言：佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，犼乃僵尸所变。”僵尸尸变后，便会发出怪声哀号，三跃三跳，化作兽形而去。故或曰：尸初变旱魃，再变即为犼。犼有神通，口吐烟火，能与龙斗，故佛骑以镇压之。”就在公孙归一全力控制纹身力量为盘古幡补充能量时，结界外面传来惊天动地的吼叫声。西王母脸色大变，“犼神怎么也出来和异魔勾结在一起了。”公孙归一惊异地道：“犼神？”西王母道：“犼神是盘古的头骨所化，继承了盘古强大的肉身，更是万兽之王，同时也是僵尸始祖中的始祖！犼曾经是昆仑守护神之一，实力达到创始神境界，无拘无束，在人间和神界游荡，后玩心大起，趁机霍乱人间。同样作为守护神的女娲，自然不忍心看到犼乘火打劫，随联合另一守护神伏羲，一同想要灭杀犼！犼，拥有昆仑神族中最强悍的体质，没有任何东西能够伤害他的身体。就算是女娲和伏羲联手，也无法伤害犼一丝一毫。无奈之下，伏羲利用八卦阵困住犼，随后和女娲联手将犼的魂魄抽出，分为三份进行封印，并将犼神逐出昆仑守护神之列，因此昆仑神族中也只有极少数的神灵知道他的存在。由于犼神是盘古的头骨所化，不受神州九天结界。没想到异魔竟找到它的封印处，将他释放了出来。你留在这里继续给神州九天结界补充能量，其余的交给我们了。”西王母离开后，公孙归一继续集中精神给盘古幡补充能量，忽然一股强大的力量带着信息流从盘古幡直接冲破公孙归一的神念防线直入他的额头，天地浑沌内有二神，一称混沌，一称虚无，只知其名，不知其形，天地浑沌内一鸡子，。盘古生其中。龙首蛇身，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。后盘古的右脑化作为女娲。女娲继承了盘古的智慧，又在后来捏土造人，创造出万物中最具灵性的人类，而被称之为大地之母。伏羲。伏羲是盘古大神的左脑演变的，与女娲一样，继承了盘古的智慧和灵性。后来，伏羲在女娲的要求下，帮助人类度过了一次次的困难，更是演变出了八卦，帝俊是盘古心脏所化，具备了盘古的强大的力量。故而，一人独占了灵气最为浓郁的天庭，称为天庭之主，自封为“玉皇大帝”。犼神是盘古的头骨所化，继承了盘古强大的肉身，更是万兽之王。他们与火神祝融、水神共工、星神夸夫、鬼门之神神荼、战神刑天、龙神烛龙、神门之神郁垒、月神義和、土神后土、和执行刑罚的西王母共创昆仑神族。
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第十一章 昆仑神族的来历（一）

    随着公孙归一纹身力量注入盘古幡，盘古幡不断闪动，周围出现了四个奇怪的人影，四大僵尸真祖：将臣、后卿、嬴勾、旱魃。将臣最为可怕，相传其有不死之身，活了几万年，为吸血型僵尸的最高始祖。中原神话传说中，将臣甚至早于伏羲时代，直到中古时期，他突然销声匿迹。魔星后卿，后卿为后土皇帝诋的亲弟弟，由后土派去帮助黄帝战蚩尤。不料后卿受蚩尤等人的影响加入东夷与黄帝作对，甚至不惜把自己变成和女魃一样的飞尸。以至死后化为魔星到处生事也无人能制。属魃级僵尸。后来黄帝联合后土、紫薇、勾陈、地藏以五行阵法将其封印。赢勾本是守护黄泉冥海的天神,由于帝女女魃尸体坠入冥海之中,而与女魃尸体上残存的僵尸血因融合成为僵尸先祖，是吸食型僵尸的真祖。在《阅微草堂笔记》中有记载，可惜的是，这部传奇著作，因一些历史原因，发生了重大灾难，原稿遗失殆尽，纪昀凭借自己的记忆，重新来过，虽成《阅微草堂笔记》，但终有大量疏漏。关于“赢勾”的详细记载并没有被查找到，因此“赢勾”这个名字并不为人所熟知.旱魃《山海经》原文：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”尸气型僵尸的真祖。西王母悲伤地看着他们对我道，“将臣、后卿、嬴勾、旱魃当初都是我们昆仑神族的后起之秀，可惜因被异魔引发心魔所控，后虽摆脱心魔，但体内神力已被转为尸气，已非神非人非妖非兽非仙，成为三道六界之外，被众生排斥的生物，再加弥补自己的过错，因此他们自愿在此守护盘古幡。其族级别：第一级是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；第二级是“黑僵”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场已报告出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵）；第三级为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）；第四级“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；第五级僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）；最后一级也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，名为“犼”，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行,袁枚《续子不语》更云僵尸可能化成犼：“常州蒋明府言：佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，犼乃僵尸所变。”僵尸尸变后，便会发出怪声哀号，三跃三跳，化作兽形而去。故或曰：尸初变旱魃，再变即为犼。犼有神通，口吐烟火，能与龙斗，故佛骑以镇压之。”就在公孙归一全力控制纹身力量为盘古幡补充能量时，结界外面传来惊天动地的吼叫声。西王母脸色大变，“犼神怎么也出来和异魔勾结在一起了。”公孙归一惊异地道：“犼神？”西王母道：“犼神是盘古的头骨所化，继承了盘古强大的肉身，更是万兽之王，同时也是僵尸始祖中的始祖！犼曾经是昆仑守护神之一，实力达到创始神境界，无拘无束，在人间和神界游荡，后玩心大起，趁机霍乱人间。同样作为守护神的女娲，自然不忍心看到犼乘火打劫，随联合另一守护神伏羲，一同想要灭杀犼！犼，拥有昆仑神族中最强悍的体质，没有任何东西能够伤害他的身体。就算是女娲和伏羲联手，也无法伤害犼一丝一毫。无奈之下，伏羲利用八卦阵困住犼，随后和女娲联手将犼的魂魄抽出，分为三份进行封印，并将犼神逐出昆仑守护神之列，因此昆仑神族中也只有极少数的神灵知道他的存在。由于犼神是盘古的头骨所化，不受神州九天结界。没想到异魔竟找到它的封印处，将他释放了出来。你留在这里继续给神州九天结界补充能量，其余的交给我们了。”西王母离开后，公孙归一继续集中精神给盘古幡补充能量，忽然一股强大的力量带着信息流从盘古幡直接冲破公孙归一的神念防线直入他的额头，天地浑沌内有二神，一称混沌，一称虚无，只知其名，不知其形，天地浑沌内一鸡子，。盘古生其中。龙首蛇身，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。后盘古的右脑化作为女娲。女娲继承了盘古的智慧，又在后来捏土造人，创造出万物中最具灵性的人类，而被称之为大地之母。伏羲。伏羲是盘古大神的左脑演变的，与女娲一样，继承了盘古的智慧和灵性。后来，伏羲在女娲的要求下，帮助人类度过了一次次的困难，更是演变出了八卦，帝俊是盘古心脏所化，具备了盘古的强大的力量。故而，一人独占了灵气最为浓郁的天庭，称为天庭之主，自封为“玉皇大帝”。犼神是盘古的头骨所化，继承了盘古强大的肉身，更是万兽之王。他们与火神祝融、水神共工、星神夸夫、鬼门之神神荼、战神刑天、龙神烛龙、神门之神郁垒、月神義和、土神后土、和执行刑罚的西王母共创昆仑神族。
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第十二章 昆仑神族的来历（二）

    在犼神被封印并驱逐出昆仑神族后，龙神烛龙成为了新的万兽之王。大地上的部分人神、兽神、相恋生下的人、兽，还有受到神恩的植物，由于掌握了吸收天地灵气修炼的法门和长生不老之术，脱离了人、兽、植物的范畴，但由于血脉不纯极难成神，那些无法成神的人、兽、受到神恩的植物组成了仙族和妖族，大地之母女娲也成为万妖之主。由于昆仑修行讲究排除杂念，众生的生命意念在虚空中诞生了一个新的凌驾于创始神之上的虚无神－灵神，众生的恶念心魔（仇恨心、贪念、妄念、执念、怨念等都属于心魔。心魔可以一直存在、可以突然产生、可以隐匿、可以成长、可以吞噬人、也可以历练人。常说的“战胜自己”“人最大的敌人就是自己”……其实都是指心魔。是修行者在内在能量与宇宙某种能量达到共振的情况下所接受到的信息－－－天魔入侵的由来。）则产生了另一个虚无神－恶灵神，灵神和恶灵神都属于无实体并超脱宇宙能量的原力之神，也即是虚无神，两个神灵在混沌所产生的虚无海中的各个宇宙位面有着无数的意念分身，代神执行职能，而他和异魔正是他们的意念分身之一，由于灵神和恶灵神是相反相成的意念神，因此当年他的特殊能力多心相功才能克制异魔的特殊能力用外在的天魔（该生物无形无影，是虚幻的，但也是现实的，依靠幻境或精神手段进行攻击，攻击或迷惑修道者的精神，使其迷失自我，丧失本性，被天魔占据身体。）诱发心魔。随着盘古幡的信息不断进入公孙归一的神识海，公孙归一纹身的力量越来越强大，逐渐补充和引发盘古幡的真正力量，本在逐渐虚弱暗淡的神州九天结界再度焕发光芒，渐渐恢复到原来水平。我转头向犼神来袭的方向看去，只见神州九天结界外围由人、兽、妖、仙所布下的阵法业已被犼神及其率领的六大凶兽接连冲过，守护的战士也损失惨重，西王母正带着将臣、后卿、嬴勾、旱魃及他们的战友，在指挥众人抵御犼神的进袭。[]我知道异魔的分身正在神州九天结界外面窥测着，一旦神州九天结界被犼神及其率领的六大凶兽打破缺口，异魔的分身就会进入神州大地，与异魔里应外合再加上一直对神州大地虎视眈眈的西方天使神族，神州大地内的所有生灵都将陷入前所未有的大劫中。根据记忆，西方神族最早来自于苏美尔和阿卡德神族。美索不达米亚神话有许多折，其中最为人传颂的就是《巴比伦创世神话》与《吉尔伽美什史诗》。《巴比伦创世神话》谈到天地的创造，《吉尔伽美什史诗》则是代表了美索不达米亚人的人生观。在《巴比伦创世神话》中，甜海阿普苏（apsu）与咸海提阿玛特（tiamat）创造了世界，以及诞生出众神。众神的喧闹使得阿普苏与提阿玛特无法安睡，于是两位神决定消灭自己的后代来解除痛苦。但众神不愿坐以待毙，共同反抗，最后阿普苏与提阿玛特个别被埃阿（ea）与马尔杜克（marduk）所杀。并且马尔杜克将提阿玛特的尸骸拿去创造了天和地，以及天地间的星辰雷雨等。众神为了感谢马尔杜克，于是为马尔杜克建造了巴比伦城与神庙；而马尔都克为了回报众神，因此创造出人类来替众神工作。美索不达米亚神族拥有一个其它神话所无法比拟的特色：“神明对人类的冷酷无情”。在美索不达米亚的神话里，人类不过是神明用来取代地位较低的神明而创造出来的奴隶。神明早在创造之初，便已经设定人类只能拥有有限而且短暂的寿命。简单地说，对美索不达米亚的神明而言，人类不过是他们的工具或劳动者。众神之王恩利尔只因为一个简单的理由－－人类很吵，便下令以大洪水消灭全人类。后来好在有水神艾阿的协助，教导贤明君王阿特拉哈席斯制造了方舟，才侥幸逃过了这场浩劫。之后，人类不断繁衍，并且为了让神明们更容易降临大地，也为了让人类自己也能轻易到达天际，于是开始建造巨塔－－丁吉尔拉塔。结果神明误以为人类企图叛乱，便将巨塔摧毁。主要神灵有创始神级别的提亚玛特、阿布祖，大神级别的安努、恩利尔、伊亚。提亚玛特其名之意为咸水,原初自然力之一,为混沌之母。其夫阿布祖,为宇宙万物之父,生命之本源,其名之意为淡水。安努是一位象征天空的自然神祗。恩利尔,在苏美尔神话中尼普尔的守护神,为安努之子,带有暴烈的自然力之属性。他参与了大地的创造。恩基为生命之水神。他们在异魔的怂恿下，参与了对昆仑神族的战争，最终两败俱伤。苏美尔和阿卡德神族后来为巴比伦神族所代替,巴比伦神族的主神马尔都克父亲是智能神埃阿,母亲是女神达姆基娜。当原水化身阿普苏阴谋造反时,埃阿杀了他,并在阿普苏身上建立乐园——阿普苏之所。马尔都克的出生地是阿普苏之所。若干年后,阿普苏的妻子提亚玛特要为丈夫复仇,便向诸神挑战,她带着一群水渊的魔怪来到天国,其中有体内充满毒液的夫齿怪蛇,又有残暴凶猛的恶龙。当时,众神多已年老力衰,惊恐万状,马尔都克则正是年轻力壮、敢作敢为的时候,便挺身而出,提议由他率军与提亚玛特交战。年老的神祗们怀疑他是否有能力为帅时,他一声号令,天上的星辰,随着他的号令隐蔽或复明。神祗们这时以诧异而又赞叹的口气尊他为年轻的神祗首领,并允诺他参与诸神会议,共谋大计。获得领导权之后,马尔都克持弓箭、棍棒和网,在“四天风”和“七风暴”的簇拥下投入战斗。这时,提亚玛特把宇宙运动和种种事态秘诀于其中的“命运簿”交与一个名叫金古的恶魔,亲自迎战马尔都克。当提亚玛特正欲张口吞噬马尔都克之时,马尔都克乘势把“恶风”逐入提亚玛特的大口之中,使其无法闭口,然后一箭射去,结束了她的性命。继而,马尔都克扫荡清除大小妖魔鬼怪,并杀死了金古,取得“命运簿”,因而获得了世界主宰的资格。马尔都克平息妖乱之后,便着手创造与建设世界。他把提亚玛特的尸体分成两半,上半部分造天,下半部分造地。他对老一辈的神祗们的领袖——天王安努、神主恩利尔、智能神埃阿表示尊敬,给他们一定范围的领地。上一辈的神祗领袖们也赋予马尔都克以统御世人之权,并担任众天神之首。接着,马尔都克又为众天体制定轨道。在600神灵中,分出300为上界天神,其余300则到下界任地下神祗。诸神遵照马尔都克的计划,开始在天下设置群星与众星的位置,安排太阳、月亮及各行星的运行轨道,并在天上建筑神祗们的宫殿。天界诸事办理停当后,马尔都克便指示众神在地下造出花草树木,继而造出飞禽走兽,当地下有了流水以后,又在水中长出鱼类。在地上世界已有万物之后,诸神请求马尔都克造人,为神服役。于是,马尔都克把掌管“命运簿”的魔怪金古的血渗入泥土中,捏出人类来。天上与人间的世界都建设好了。诸神大摆宴席以庆贺马尔都克的丰功伟绩,并在天上为他建了巴比城,称他为主神彼勒。其后被来自闪族的天使神族所代替。
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第十三章 天使神族

    天使神族之首的上帝，本是一个普通的意识神，只是因为犹太族及其后其他民族的专一信仰，才逐渐成为创始神级别的神灵。[]手下还有大神级别的九大光天使和九大堕天使。九大光天使：第一个天使“阿姆拉”掌管命运，有着7只翅膀，不能对称，却永永远远都在寻求完美，她曾问过上帝可否将身上的翅膀增添或减少。上帝只是笑笑，就好象人的命运无法满足上帝的一笑！她是12个天使里最弱小的一个，也是最无辜的一个。末日审判来临时，她将代表一部分人类申诉！第二个，“诃息”掌管智慧，（古书记载，他曾经是毒蛇和印狐的化身）上帝赐予他与自己同等的智慧，可以看穿一切的眼神，但却越发显出凄凉，与其他天使相比，诃息的一切都是那么冰冷，似乎越是达到一定智慧的天使越忧郁。还有人说诃息之所以悲凉是因为他看穿了未来，看穿了人类的罪，看穿了未来的末日审判的浩劫。第三个，“基德・鳞”她有着美人鱼似的外表，在古迹中她初始只是一条鱼，后来却因为上帝的怜悯，成为了天使。掌管“苦难”。人们对于这个天使有许多猜测，有的说是撒旦的内应，有的说是黑暗的代言。因为她总是给人带去苦难，与撒旦一样，但唯一不同就是，她的苦难是一个契机，是她给予人们无限成功的跳板。第四个，“莫迪”掌管情感，他原本是某国家的王子，为了所爱的人牺牲生命，这也就是第一个拥有爱的人，在他以前人们是没有爱的，终日嫉妒，没有怜悯。他死后，上帝要赐予他力量，他选择赋予爱的能力。可是他始终是一个人类，不能代表主神行事，所以上帝刺瞎他的双眼要他行事，以免为主神所患，所以现在我们人类都是莫笛在盲的情况下赐予的爱，我们要珍惜，因为也许莫笛只会来临一次。第五个，犹大・辛多（不是那个叛徒）曾经是虔诚的传教士，由于受到迫害，被关在海底深谷，上帝赐予他“奇迹”的能力！他是赋予人奇迹的。（关于他的记载特别少，就知道他在12个天使中最神秘，因为他的形象，是shadow（影子），只有在他施与奇迹的时候才会现身）。第六个，“瑰洱”（神秘天使之一）她有着未知的身世，只有上帝明白，上帝对于她的作功非常冷漠。可是，在许多时候上帝对于她的作功又是非常关注。她掌管“梦”，她的能力很大。是堕天使（亚伯汗）的妹妹。她与她哥哥的作用在某中程度上来说甚至可以造出一个等同于上帝世界的另一个世界，明为“异世界”而他们兄妹在异世界自然就是主宰。只是他们并没有背叛上帝。第七个，“瓦耶”，这个天使是能力较大的天使，为什么说他能力大？他掌管“微笑”就是快乐！不要小看他。曾经上帝在赋予能力的时候，“快乐”，“痛苦”，“哭泣”“悲伤”“绝望”这些能力都是等同的，就是说没有区别。可是慢慢地快乐占据了所有的脸，人们喜欢快乐如同喜欢自己一样。他的能力明显高于所有感觉，人们也亲切地叫他“感觉天使”我们的一切感觉如果想想肯定笑的时候会特别快乐！！！就是这个意思。第八个，“库勒”掌握时间，库勒的身体不定，就是说他可以将自己的身体一会弄老，一会弄年轻，所以人们在说时间天使的时候，有的人会说是一个孩子，有的人会说是一个青年，有的人会说是一个老人。库勒有一次非常失败的失误，在古代，他的能力违背了上帝的默许，上帝收回了能力，因为库勒在那时侯为了某个人而让时间倒退，甚至停止。这些都非常自私。现在的库勒在上帝身旁，虽然也很想帮帮我们人类，却不能让时间停下来，所以如果你在特别着急的时候发现时间好象在无意间稍微慢了一点的时候，那么别诧异，那就是库勒在不被上帝发现的情况下在帮助你！第九个“欧亚”掌控“力量”这个天使是所有天使里（不包括堕天使）中力量最大的。所谓力量不是单纯只的肌肉力，而是改变力和各种意识力。末日审判的前3天毁灭人类总数3分之一的天使中就有他。他可是最宽容的一个天使，他可以在毫无保留的情况下给予你力量，不过大部分情况下上帝就会把他给人类的力量收回。这就是为什么一个人如果很厉害，很伟大，很与众不同，很聪明就会死的很早的原因。九大堕天使：堕天使统称（samele)是相反的意思但不是代表邪恶更不是什么堕落的天使虽然堕天使中有许多力量大的超乎我们想像的天使可是那不代表他们邪恶他们堕落只是代表他们与左边的9个天使有着与众不同的使命（一般堕天使的力量非常偏激）的确堕天使中有背叛上帝的所以上帝用右手封锁了9个堕天使的灵魂所以堕天使一般是没有身体的这些可以在圣经中考证第一个“切西亚”名位“媚惑”的天使（我说了，堕天使的能力很让人搞不懂，媚惑有什么用啊）她的力量等同于改变力。古时，上帝用6天时间造出世间万物的时候，她就是毒蛇的化身，引诱夏娃吃了“辩善恶”的果子，惹怒上帝，被逐出伊甸园。她是代表人性中最最邪恶的一面的，她可以赋予那些狂暴的人，犯罪的人，狂怒的人，一种超于上帝世界的力量，但最终也要被上帝找到，惩罚灵魂。这也就是我们发怒我们犯罪的时候会有一种特有的力量降临，这些就是她的功劳。（别以为她是坏人，她只是在做着工作。）第二个撒旦黑暗天使由于他的力量是“抵制一切美好”所以许多人把他将恶魔等同其实他初始只不过是一个普通的天使但是他掌管的是黑暗和灾难，所以心中不停地与上帝对立，上帝之所以不清除他是因为他可以检验人们是否真正信服上帝。圣经中有许多例子，撒旦给予人们疾病，困苦，疼痛，有许多人就因为身体的感觉和疼痛背叛上帝，背叛自己的灵魂。所以不要再对撒旦抱着特别排斥的心里，他也只是一个天使，你只要明白，当疾病，困难，苦难，疼痛，降临你时，那就是上帝派撒旦降临你身边，为的就是考验你的心灵和诚实，所以无论发生什么你只要有着平静的心，不狂乱，不亵渎，不低弥，这样撒旦自然会走开！第三个“昔拉”掌控“绝望”。他的能力很特殊，他外形很象蝴蝶，有着强大的攻击力，也是上帝用来惩罚恶人，惩罚其他天使的“杀手”，他的力量大到让上帝怜悯被害者。传说在第一次诺亚造方舟，他曾出现过一次，瞬间造出洪水淹没世上的一切。还有，末日审判前3天，他也参与并杀死人类总数1/3。这个天使是最最危险，最最狂暴，最最疯狂的天使，没人知道他的身世，没人感靠近他，就连撒旦和欧亚提起他都要胆却，一般人们说的杀手的化身，就是昔拉。他的力量最恐怖就是让人绝望！第四个，撒斯姆掌控“*！”他的力量非常特殊，属于可以让人类的灵魂堕落的天使！他和亚伯汗和瑰洱一样，有着自己的世界，是上帝同意而建立的。samle在里面是绝对主宰。由于samle与堕天使统称samele只差一个字母，许多人认为他就是堕天使的首领。还有许多宗教信奉这个天使，因为这个天使有着自己的世界，可以满足自己人类的一切*。不过，一旦信奉他，那么就等于背叛上帝的世界，背叛自己的灵魂，最终也会在samle的世界里迷茫而。第五个亚伯汗“扭曲”他的力量也很强大，上帝为了不让他和妹妹见面，特地在他身上封了链条，只要妹妹瑰洱一靠近，就会消失。所以他有着失去妹妹的痛，有着终日挂着链条的痛，他用他的力量报复了上帝，在上帝的世界“扭曲”，由于他和妹妹的力量可以轻松建立一个“世界”这个世界和samle的世界还有所不同，这个世界的力量等同于上帝，一旦他在世界中使用扭曲，那么我们人类的灵魂都会死在我们的梦中。因为瑰洱的力量可以改造梦的延续，我们就将在上帝的世界永远地消失。扭曲的真正含义应该是空间撕裂。至于到底怎么做，怎么厉害，谁也不知道。亚伯汗现在永远呆在上帝身边，冷漠地看着一切，有人传言，亚伯汗之所以压抑自己，是由于他还不能用自己的力量弄开枷锁，一旦开了，我们就会消失！第六个“帛曳”掌控“光明”人们之所以喜欢这个天使是因为他的力量可以消除人们的恐惧，让人们充满希望。但是，遗憾的是，他是天使中唯一一个公然背叛上帝的天使，他的身体已经被昔拉撕碎，但上帝见他始终是一个天使，就让他永远活在自己的光明中。帛曳之所以堕落，之所以犯罪，是因为与撒旦串通，颠倒昼夜，以为这样可以获得改变力，并且借助改变力制造灾难。他没有了形态，他在天使中只不过是一道光而已。原来的他传言是一位女士。不知怎么变成光后被人认为“他”了。第七个“番倪”（叛逆）“叛逆”力量。他的名字和力量等同，他有着独特的赐予力，虽然他不能造出世界，不能反抗上帝，但是他能给予人们反抗上帝的力量。这种力量是自我的改变力，不过无论怎么改变，都会被上帝惩罚，因为上帝不允许那种改变力存在。（解释一下叛逆力，这种力量可以将事情或所想成真，改变压迫，崇尚自我，崇尚自由）这种力他经常赐予我们，只是最后还是要受到各种各样的限制，那就是上帝在限制。他是天使中最最个性的一个，也是天使中最不顺从的一个，上帝也无可奈何，也许因为他的力量，也许因为他的身世，他是当时耶稣降临马棚的引领天使中的其中一个第八个“玛伊雅弥”有着神秘力量“弥漫”她的力量古书中记载的很少，只知道她代表人类的“谎言”似乎她善于撒谎，善于拖延，善于妒嫉，善于嫁祸，善于借口。至于“弥漫”到底是什么样的力量真是谁也不知道谁也没见过第九个“贲薨”（g)“失去”的能力！他的能力非常不讨人喜欢，他使人失去东西。我们平常丢东西，或者失去亲人，就是他的“功劳”。但传言，他每拿一件东西的同时都要磨练人类的意志，从而给人类更美好的事物。其实维持神州九天结界的除了天地灵气以外，还有由象形文字、易经、中医的使用、道教信仰、墨家侠义精神所形成的众生念力，神州大地的风水所形成的气运庇护，中华历史上每逢朝带更替都会出现的民间预言歌谣，以及推背图、烧饼歌都是众生念力和气运庇护的体现，也是维持神州九天结界的需要。可惜后来随着人类盲目开发环境，神州大地的风水遭到破坏；信仰的缺失导致众生念力不足，再加上灵力流失，使得神州九天结界日益削弱，而天使神族对神州大地的信仰之力早已垂涎欲滴，想尽办法将信仰渗透进来，幸好我的纹身之力来自我的天赋特殊能力本就是众生愿力所化与众生念力同源，而昆仑神族的阵法除聚灵之外，能够化为气运庇护，方才能修复神州九天结界。
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第十四章 战犼神

    犼神的*强度在整个昆仑神族中都堪称第一，就连女娲、伏羲联手也无法彻底攻破他的*防御诛杀他，只能将他封印，但公孙归一不同，公孙归一的天赋技能是灵识攻击，完全可以避开他的*防御，只是公孙归一的实力与他相差太远，暂时无法奈何他。就在这时，公孙归一额头里的纹身突然出现，并从中浮出了一套盔甲。“这不是在记忆中曾经出现过的由本体穿着的盔甲－灵神甲。”灵神甲分为护脚、护腿、护膝、护腰、胸铠、腰带、眼罩、裙甲、护手、护肘、护腕、护肩、头盔、灵剑、灵刀、灵盾、灵翼、项链、额饰十八个部分，每部分都有个专属技能。灵神甲才一出现，就自动穿在公孙归一身上，公孙归一只觉得自己的实力在急速地提升，大罗天仙、金仙、地神、天神境界，入门、登堂入室、小成、大成阶段。可惜由于公孙归一自身的实力太弱了，因此他只能用灵神甲发出五次技能，或超水平使用技能两次，实力的提升使得公孙归一终于有了与犼神对抗的底气，公孙归一展开灵翼向着犼神所在的战场飞去。犼神正在阵内兴高采烈的大肆屠杀着那些阻拦他的神、仙、妖、兽、人们，而对西王母、将臣、后卿、嬴勾、旱魃等的攻击根本无法对他造成实质性的伤害，反而激起了他的凶性。公孙归一人还未到，首先用护手自带的技能—灵击拳，向犼神攻去。犼神只觉得自己的灵识在一瞬间好像被无数个拳头击打般，如不是在来之前他的灵识被异魔分身强化过，已受重创。犼神大吼一声，一个兽神击向公孙归一打去。公孙归一来不及躲闪，便使用灵盾的自带技能－绝对领域抵挡，绝对领域实质上是一个相转移空间，能够通过提供能量的方式把灵魂物质的场的范围大幅增大，从而在身体的周围形成一个适合灵魂物质存在的空间，那么通过灵魂的控制，游离的灵魂物质就会分布到这个空间中去，在身体的外部形成绝对领域。而由于灵魂物质的数量是有限的，所以分布在身体外部的灵魂物质一部分是由身体的组织转化而来的，只是这种转化对身体造成的影响是微乎其微的。这个在身体外部形成绝对领域的过程，称为“展开绝对领域”。。当绝对领域展开后，灵魂物质将不会在作大幅度的运动，绝对领域的相位就不会再次变化，变成了较稳定的状态。展开的绝对领域的强度，则是以绝对领域范围内灵魂物质的密度也既是意念力的大小作为判别标准的。其运用：1、反转展开绝对领域一般情况下，绝对领域是用于防御的，因此绝对领域也对外界物质有阻隔作用。但是，由于灵魂物质的流动受到灵魂的控制，绝对领域也可能对接触到的物质产生向着中心的拉力，这种使用方式就是反转展开绝对领域。反转展开的绝对领域不能用于防御，较之最常用的防御，这个使用方式的适用范围就相对狭隘了。2、跳跃利用绝对领域对外有力作用的特性，使徒能作出很不寻常的移动，包括跳跃。当把灵魂物质大量高速集中到地面，那么本体将会因为产生的反作用力向上运动，而运动的方向则是由灵魂物质的运动确定，就是说，使徒能够利用绝对领域以意想不到的姿势向出乎意料的方向跳跃。而绝对领域会因为灵魂物质的移动而使相位发生转移甚至发光。3、攻击根据灵魂物质在绝对领域范围内能自由移动的特性，通过灵魂控制大量的灵魂物质对绝对领域内的一个物体进行施压是可行的。根据绝对领域的强弱不同，灵魂物质所能施加的压力也是不同的，灵魂物质密度越大的，能施加的压力也越大。同时，在同等强度的绝对领域中，体积越大的物体受到的压力会越大，因为它的周围能够聚集更多的灵魂物质。除此以外，绝对领域还能进行一定距离的“投掷”。投掷出去的绝对领域实际上是一个灵魂物质的高度集成体，由于灵魂物质高度集中，因而不会马上全部分解，从而能够在外界存在一定的时间。而这个灵魂物质的高度集合体当然也拥有绝对领域的特性，能够对其他物体进行物理打击，这个打击的强度受到绝对领域的强度和距离制约。犼神的兽神击打在公孙归一灵盾上，登时发出惊天巨响，犼神和公孙归一同时在反震力作用下，向后飞去。公孙归一在后退的同时用额饰的自带技能—灵突击从犼神的额头攻入他的意识海，与异魔分身留在犼神意识海中的能量冲突起来。技能的连续使用使得公孙归一的意念力急剧削弱，但他咬牙坚持下去，并冒着技能反噬的危险，将灵突击的威力越级发挥。犼神怒吼一声，异魔分身留在犼神意识海中的能量终于被击散，犼神的元神受到重创，掉头逃去。看到犼神掉头逃去，公孙归一松了一口气，灵神甲离体，回到纹身内。公孙归一也昏了过去。当公孙归一醒来时，却发现自己竟然因祸得福，不仅修为提升了，竟然在无意识中掌握了第七感和第八感。第七感，是人类除了听觉.视觉.嗅觉.触觉.味觉.心觉，又称末那识。未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！末那识：末那识是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？第八感，即空间感，又称阿赖耶识。阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
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第十五章 第九感

    第九感，原称“阿摩罗识”意译为“清净识”、“无垢识”，或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。( )第九感的人做到了心无杂念，一心一意。做到了源源不断是谓生生不息。第九感是众神的意志，领悟到这个境界就是神了，不注重人类的肉身，身体以意念方式存在，身体可以随意制造，而且没有自然状态的衰老死亡。从前世界上只有人类，其中有一部分人类因为领悟了bigwill而成为了神，“第九感”不是终极意志，只是在质上超越了传统意义上的人类意识，是传统意义上人类意识的质的升华。每个人都能领悟第九感，只是会不会去做而已。同时，第六、七、八感都是人的意识到第九感的过渡产生的现象。六七八感并不能说是单独存在或对立的，是人的意识达到了一定标准后的产物。在突飞猛进的灵识支持下，公孙归一*淬化程度大大提高，实力随之提升到大罗天仙境小成阶段。这时，西王母来到公孙归一身边说道：“看来你已经完全恢复了，而且实力还更上一层楼。不过此间事已了，你还是到河南的鬼谷和贵州的安顺，那里还有你过去几次转世中留下的东西，我们昆仑神族也曾经在那里，建有一个资料库和宝物储藏地，相信这些对你以后应该有所帮助。”红崖天书，原名“红岩碑”，是深藏贵州省安顺市的一处神秘景观，位于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山。清道光《永宁州志》载：“晒甲山即红岩后一山也，崔巍百丈……俗传武侯南征晒甲于此”。又称“红岩山”。与关索岭对峙，紧靠滇黔公路。从公路到红岩前，约半公里。数百年来，经历代学者先贤孜孜不倦不断探索，山岩上那些仿佛文字的古怪符号，却蕴藏着无穷怪异，红色岩壁上那些赫红色的神秘符号，非雕非凿，了无刻痕，经数百年风雨剥蚀，却能依然如故，色泽似新。这种呈现眼前不难察觉的神秘，更能激发人类去探索红崖天书那扑朔迷离的内涵。红崖天书的发现并非是地理学家或探险者，而是一位**倜傥的古代诗人。明代嘉靖年间的黔籍文邵元善，游山玩水之余写了一首《红崖诗》，由此千古之谜的天书从平平淡淡中脱颖而出，史学考据家则将红崖天书从历史的沉淀中推向社会。《红崖诗》云：红崖削立一千丈，刻画盘旋非一状。参差时作钟鼎形，腾掷或成走飞象。诸葛曾为此驻兵，至今铜鼓有遗声。即看壁上纷奇诡，图谱浑领尚且盟。这首作于嘉靖二十五年（公元1546年）的红崖诗，辑于《黔诗纪略》中，是红崖天书目前发现的最早文字记载。诗人形象地叙述了红崖天书的概况及书形，并以《华阳国志》为据，运用诗人丰富的想象力，将天书及蜀汉诸葛南征，教夷人图谱相联系，认为天书的内容即此。由此而始，从明至清数百年，皆认为红崖天书乃诸葛公碑。清朝初年，田雯著的《黔书.碑》中，称"黔永宁有诸葛公碑"。这种先入为主之见，一直持续到清代的道光、咸丰年间。当时文人似乎对古迹发现的"初始权"十分敬重，不敢轻易违背"祖宗遗训"。道光年间关岭进士杨茂材对红崖为"诸葛公碑"的说法，仍旧情有独钟，写下了《红崖诸葛碑》诗：晒甲晴霞共石壁，上有凤鸾飘泊迹，州忱淋漓血凝碧。梯云耕拭重摩挲，骇疑篆隶惊蚪蝌，风雨不衰神灵呵。从邵元善的《红崖诗》到《红崖诸葛碑》已经三百多年，天书依然故残，"风雨不衰"，当然应功于神灵的暗中呵护，这更增加了天书固有的神秘色彩。有久后，又有诗人黄培杰写出了同名的诗文：八里桥东山岌岌，跨汉摩霄悬登级。上有红崖诸葛碑，恍若赤城天际立。这是一首遥观红崖天书的诗作，写出了天书所在红崖"恍若赤城"耸立云天的壮观景色。就在众口一词，高谈阔论天书即为诸葛碑的大合唱中，一位名叫郑宣辉的诗人对此提出了大胆否定，他在七律《红崖碑》中写道：谁人岩畔写真形，篆留书成勒鼎铭。疑说武侯宣秘籍，应教钝汉傲图经。这种否定，是学术研讨中发展的必然，"诸葛公碑"这种说法的唯一根据，仅仅建立在蜀汉南征的大历史框架下，很难使人折服。同时，清朝道咸以降，考据学得到了充分的发展，对古迹文物的考订已从简单的书证向考古实物方面发展，迎来了中国考据学方面的一次**。那种在史学界蔚然成风的考据学，被运用到红崖天书破译上来，使得伏案故纸堆中的考订增添了结合实践的活力。尤其是当代的文人，多喜运用诗歌来展现自己在考据学方面的功力，由此使得严谨刻板的史学，又多有了几分轻松潇酒的兰术韵味，儒士风度。鬼谷子是东周时期的传奇人物。《太平御览》引《鬼谷子》说：“周有豪士，居鬼谷，号为鬼谷先生。”鬼谷子为河北临漳人，晚年隐居于鬼谷。明成化《河南总志》卷七说：“云梦山在嵩县南九十里，昔鬼谷子游息于此，一名鬼谷山，前有水帘洞。”嵩县南九十里，即今汝阳县。云梦山在汝阳县城南七里，这里有鬼谷、鬼谷子洞、鬼谷子墓、鬼谷村等遗迹。另新安县北也有云梦山，即石井南山，可能也与鬼谷子有某种联系。鬼谷子名王蝉。他隐居的云梦山位于马栏河滨。马栏河，古称清溪，水清如碧，波光粼粼。云梦山则是峰峦叠嶂，林木葱郁，鬼谷幽深，云雾蒙蒙，神秘莫测。鬼谷子洞，洞外涓溪潺潺，水瀑飞泻，遮闭洞口，洞内则曲折蜿蜒，别有洞天。鬼谷子隐修多年，成为得道的高士。所与交游者，如墨翟、伯乐等皆为天下名士。不少学子，慕名而来，孙膑、庞涓、苏秦、张仪等皆出其门下。鬼谷子的五百弟子中，最有名气的是苏秦、张仪、孙膑、庞涓，这四人是有文献记载的，剩下的毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚等一个个都是很牛的人物。半年后，贵州省安顺市关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山，公孙归一站在那里仰头看着红色岩壁上那些赫红色的神秘符号，只觉得自己额头的纹身正在不安分的急剧跳动，而且他下意识地觉得这上面的神秘符号似乎在主动吸引他的神念意识，让他体内的仙力在全身不断游走，仙气也不断逸出。
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第十六章 印度神族和国津、天津神族

    原来这是用意念能量写成的文字。上面写着同属昆仑神族的印度神族和国津、天津神族的来历。原来昆仑神族分为不周山系和喜马拉雅山系。昆仑最高神十二守护神来自不周山系，而喜马拉雅山系则为长老。梵天梵天：印度教神话中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。创造神梵天（brahma）在吠陀神话中的身份是祈祷神，而在印度教神话中正式得名梵天，并且直接和宇宙最高意志“梵”联系起来，一般认为宇宙中的一切都来自于梵天，而毁灭时又重新归于梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化体现。湿婆湿婆：印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被视为“破坏神”。同时他也是生殖之神，湿婆为五面，三眼（当湿婆感到愤怒时从前额上的第三只眼就会喷出红莲之火烧尽一切），四臂，青喉（传说是因为众神搅拌乳海的最后大蛇那迦吐出的可以毁灭世界的毒液被湿婆吞下才会变成青色，眉心有新月标记，坐骑是青牛南迪（它是所有四足动物的保护者），在佛教中被称为大自在天。毗湿奴毗湿奴:三大主神之一，与前两者并称为三联神。称谓极多，有一千种以上，常见的为“那罗衍”，“世界之主”等。毗湿奴（vishnu）在吠陀神话中仅以跨出丈量世界的“三步”而著称，并不是十分崇高的神祇，而在印度教神话中地位却大大提高，被认为是拥有和梵天对等的地位，甚至很多毗湿奴教派的信徒认为毗湿奴的地位在梵天和湿婆之上，认为只有毗湿奴才是唯一真正的神，而梵天和湿婆等都只能算是“半神”等等。在创造世界之神话的一个版本中提到：在创世之初，只有一望无际的大海，毗湿奴神躺在大蛇那伽的身上，从他的肚脐中张出了一株莲花，莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华，其中诞生了梵天，然后梵天再创造了世界——深受印度教影响的佛教经典《大正藏》上记载：“……脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民……”指的就是这件事——所以也有人认为毗湿奴是创造神梵天的创造者，因此理应拥有比其更高的地位。毗湿奴以各种各样的化身而闻名，有些神话说毗湿奴拥有一千种化身，还有的神话说他拥有无限种化身（目瞪口呆中），不过一般认为毗湿奴拥有十种化身：鱼（马特斯亚）、龟（库尔马）、侏儒（瓦摩那）、野猪（瓦哈那）、人狮（那罗辛哈）、执斧罗摩（帕罗苏罗摩）、罗摩旃陀罗（罗摩）、克里希纳、佛陀以及伽尔基（白马），其中第六，第七和第八化身衍生出了无数的神话，第八化身克里希那是毗湿奴最著名和最受推崇的化身，甚至会从毗湿奴的化身中脱离出来成为被单独崇拜；最后的第十化身伽尔基是唯一没有降临于世的化身，传说只有到了世界的道德沦丧到了最低点的时候第十化身伽尔基才会降世，毗湿奴会骑着白马伽尔基用手中的宝剑毁灭一切（骑着自己的化身）。三女神组合梵天，毗湿奴和湿婆的配偶相应地也被称为三女神组合。梵天的妻子萨拉斯瓦蒂是诗歌和艺术，集美貌和智慧与一身的女神，传说她是由梵天创造出来的，后来和梵天相爱并且结合，而这就犯下了*之过，为此梵天付出了代价失去了一个头不过梵天和萨拉斯瓦蒂的婚姻似乎并没有那么幸福，萨拉斯瓦蒂对梵天总是不够尊敬以至梵天曾经一气之下有重新娶妻的打算——不过也恰好因为如此，在印度的另外一个宗教耆那教中，萨拉斯瓦蒂却很受推崇。毗湿奴的妻子拉克希米，在佛教中被称为吉祥天女，一说她是四大天王中北方多闻天王的妹妹，不过一般都认为她是众神搅乳海时坐在莲花上出现的，是幸运、财富和爱的女神。毗湿奴和拉克希米的感情很好，几乎每次毗湿奴化身降临拯救世界时她都会陪伴而行，当她被单独崇拜时被认为是具有最高女性潜力的“世界之母”。湿婆的妻子一般被认为是大女神黛维，但是和湿婆一样，这位女神具有多种分身，被认为是所有女神中最强大和最复杂的。黛维、佩尔巴蒂、迦梨、黑地母、杜尔迦、难近母……都是她的称号，当她以可怕的地母形态出现时，其恐怖相甚至超过了湿婆，她经常会被派去消灭一些强大的魔鬼，而杜尔迦这个名字就是在她消灭了同名的魔鬼之后得到的。在印度神话中，众神经常会将自己的法宝和武器借给她，在这些神物的帮助下，这位女神便更是如虎添翼——不过在《世界·印度篇》中百里还是让她主要以佩尔巴蒂的形象登场（其实是因为有受到《3x3eyes》的影响），“佩尔巴蒂”的意思就是“来自雪山”，她是雪山女神，是喜马拉雅山山神喜马万的女儿。八大世界守护神世界守护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神，他们大多数都是原来的吠陀主神，在印度教神话中地位或多或少都有所降低，和吠陀神话相比他们的力量也有所削弱，经常由于抵挡不了强大魔鬼的进攻而被迫向梵天、毗湿奴和湿婆三位大神求救（真是有够菜的）。因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教吸收后又叫“帝释天”，为善见城城主在被吸收进了佛教以后得名帝释天，为善见城（sudarsana）之主。其他的七位天神分别是：死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财富之神俱比罗。值得一提的是死神阎摩在被佛教吸收之后变成了阎摩罗王，而随着佛教传入中国之后又衍生出了十殿阎王（阎罗王其实是十殿阎王其中之一，只不过名气最大）。而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼，因为随着罗摩（毗湿奴的第七化身）一起奋勇作战而闻名。财富之神俱比罗是个有趣的家伙，传说他在成为天神前是一个窃贼，因为在湿婆的神庙中行窃碰上奇遇就稀里糊涂地成为了天神，他其实就是佛教中的北方多闻天王，不过两者的形象可相差甚远——据说俱比罗身材矮小佝偻，浑身珠光宝气，显得俗陋委琐，而北方多闻天王非但是威武的四大天王之一，而且还是大美人吉祥天的哥哥（……）。多闻天王也被称为施财天，也就是中国人过年时人气狂高的财神爷。当年昆仑神族不周山系遭到攻击时，喜马拉雅山系也遭到外来雅利安神族的进攻，在战斗中喜马拉雅山系节节败退，直到佛族诞生，双方进入僵持阶段，最后双方达成协议融合成一个新的神族吠陀神族，因陀罗、死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财富之神俱比罗等都是雅利安神族的神灵。而日本神族：天地形成之初，高天原上诞生了三尊天神：天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神。“天之御中主神”是天上界的最高主宰，代表着宇宙的根本，其名字的意义就是支配天庭中心，表示世界神圣的中心在天上。“高御产巢日神”则掌管万物生育，而“神产巢日神”负责掌管幽冥界，与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对即为阴阳两仪。当其时，下界的大地尚未成熟凝固，一片汪洋之上漂浮着一片幼稚的国土。这个国土没有根，如同漂浮在水面上的油脂，只能像水母那样在海面上漂浮不定。浮游中，国土逐渐萌生了一个像苇芽一样的东西，它生命力极强，生长迅速，最后化成神，叫做“美芽彦知神”（意为由芦苇芽生的俊美之神），代表着大地和海洋尚未分离时的生命中心。之后又诞生了一尊神，叫做“天之常立神”（意思是永远的天庭之神），其职责是以强力永久支撑着天界。以上五尊神合称为“五别天神”，是日本神话体系中的最高神，也是第一代神。这五位神明皆为独身，无性别，而且隐形不现。他们的出现，代表着世界的就此创造。五尊特别天神诞生后不久，又诞生了第二代的十二尊天神：“国之常立神”：“常立”之意是永恒、永久。天之常立神与国之常立神虽皆为高天原之神，但却是天上与人间社会相对应的概念。国之常立神只负责掌管国土，是地上之神。“丰云野神”：表示天与地、地与海还无法区别时出现的神。“宇比地迩神”与妹妹“巢土神”：宇比地迩神是泥土之神，巢土神则是沙土之神。“角栈神”与妹妹“生野神”：角栈神和生野神是树木之神，表示植物的根茎开始萌发嫩芽。“大殿儿神”与妹妹“大殿部神”：大殿儿神代表男性、大殿部神代表女性。“御面足神”与妹妹“敬畏神”：御面足神代表面貌俊美，敬畏神则象征思想意识的产生。“伊邪那岐命”与妹妹“伊邪那美命”：神话时代最重要的神祇，一起创造了日本国土，掌管下界万物生育的根本之神。以上十二尊神，除了国之常立神与丰云野神是独身而且隐形不现外，其余十神都是兄妹成对的双神，共五对。最前面的二尊独身神各位一代，以后成双的五对各位一代，并称“神氏七代”。从黄泉国回来后，为了除去冥界的污秽，伊邪那岐命来到了阿波岐原，在这里举行袯襫仪式。阿波岐原位于河水入海口处，岸边柳青树茂、波光粼粼、景色十分优美。伊邪那岐命把身上所佩戴的东西全部脱掉，杖、腰带、裙裳、头冠、左右手玉镯等均化为各种不同的神，共十二位。接着，他在河的中段认真地洗濯全身，洗左眼时，左眼突然闪耀光辉而化成了“天照大御神”；洗右眼时生成了“月读命”；洗鼻子时又生成了“须佐之男命”。这三神合称为“三贵子”。从身上洗掉的其他污垢也都化为“八十祸津日神”、“大祸津日神”等十一神。得到“三贵子”，伊邪那岐命非常高兴。于是取下脖子上戴的玉串，摇动得琮琮作响，赐给天照大御神，并对她说：“你去治理天界的高天原！”这串玉串，取名“御仓板举之神”，代表了统治高天原的无上权威。它发出的悦耳响声，叫做“玉响”。天照大御神由此成为美丽高贵的太阳女神。随后，伊邪那岐命又让月读命去治理夜之国，成为月神；让须佐之男命去治理海洋，成为风暴与地震之神。天津神日本神话传说之一，众神居住的天上世界。那里日神的天照大御神居于统治地位，其他所有的神都具有各自的职务并为日神服务。这正像大和国的贵族豪绅们率领众多的氏族和部落侍奉日神之子一样，他们也被称为天津神（高天原神）。国津神日本神道出云·高天原神话中与天津神（高天原神）相对的苇原中国本土神明们的统称，包括了本来统治苇原中国的大国主神，建御名方，据还包括椎根津彦。实际上国津神和天津神正是在昆仑神族归隐之战和四族大战中，被异魔控制却没有摆脱最终被逐出神州大地的昆仑神族及附属四族的成员组成。
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第十七章 鬼族出现

    鬼：一种信息弥留的自然现象。但在四族大战后，为了恢复元气，因此四族建立了一整套制度来收集四族成员死亡后的灵魂，不让他们回归自然，鬼族由此而来。鬼在中国明朝之前并非认为是会害人的生灵,因此中国对先人是极度尊崇、膜拜的。在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。鬼，又称亡灵，传说是死亡之后留下的魂魄，常被认为是死人的幽灵。毕竟因现有的科学方法无法证实究竟是否存在鬼，所以，鬼也许不存在，但也没有人能够说明鬼不存在，各持其见。在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬、阴婚的观念（甚至有用活人来陪葬、阴婚的残酷行为）。“神”，是鬼道中有福德的一类，若然禅定与智力胜于杀业，神通福报俱大，则为大力鬼王，统领一切鬼神，宫殿楼阁，享用自在。若禅智与杀业相等，神通福报次于鬼王，则堕在飞行夜叉的一类，作为鬼神的统帅，势力与享受，皆不及鬼王。若禅智劣于杀业，则报堕地行罗刹，或为魅魑魍魉，神通力薄，福报次于鬼帅，属于鬼道兵卒之类，以众生血肉为饮食，每用神通惑人，或显灵作怪，令人倾心摄伏，杀生祭祀，以供享用。据说：中国宋朝，有高僧名戒阇黎，是文殊菩萨的化身。当时有一五郎祠，时常显灵，令当地居民，杀生祭祀。有一天知道文殊菩萨化身的戒阇黎，必经此地，便化一虎，阻档去路。戒阇黎至，用手拨开老虎，而说偈言：“汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊；老僧为说无生法，免得冤家累世偿。”之后，神祠无火**，居民不再受其干扰。此等鬼神，亦各有徒众，皆自言已经成无上道特别是佛灭度后，在末法时期，很多此类鬼神，出现人间，或托扶乩显灵，或附人身说法，虽然行为怪异不一，但同言食肉不碍修行，亦得菩提之道。西游记中孙悟空与独角鬼王，混世魔王，大力牛魔王结拜为兄弟，原著中的记载孙悟空就是在独角鬼王的建议下自称“齐天大圣”的。这独角鬼王在各界都有流传，但真正知道头上独角作用的却只有他们自己。那独角乃是鬼王体内鬼元精华凝聚而成，没有法诀是绝对不可能凝聚出来的，而且在凝聚的时候，凶险无比，稍有差池，不但独角凝聚不成，而且自身的修为也要倒退好几个层次。但只要凝聚出来，那好处却不知道有多少。比一般的鬼王好强上太多。鬼族三大圣地：阴山阴山地区人类活动的历史非常悠久，是内地汉族与北方游牧民族的交汇点。早在公元5世纪时，境内的阴山岩画就被北魏地理学家郦道元所发现。他在著名的《水经注》中作了详细的记述。这些记载是世界上对阴山岩画最早的记录。然而在其后的若干世纪里，再没有人去问津。直到上世纪30年代未，中瑞西北科学考察团才发现了几幅岩画。对岩画的全面考察是从1976年开始的。此后，每年都有许多专家、学者和游人来考察和参观，先后共发现岩画一万多幅，其中做过拍照和临摹的岩画有近千幅。阴山岩画是中国已发现的岩画中分布最为广泛，内容最为多样，艺术最为精湛的岩画，不仅是世界上最早发现的岩画，也是世界上最丰富的岩画之一，是中国最大的岩画宝库。现存阴山岩画的绝大部分分布在巴市地区，最大的面积达400平方米，真实地记录了在此生活的古代北方匈奴、敕勒、柔然、鲜卑、蒙古等游牧民族的生产、生活历史。五虎图是阴山岩画的代表作。阴山岩画大多取材于游牧民族的狩猎活动，其中数量最大，凿刻最精致。除动物画和狩猎画外，放牧画也占有较大比例。放牧画产生于青铜器时代晚期，并一直延续到元、明、清三代。虽然年代相距甚远，但其内容却大体相近，如出牧图、倒场图、一条鞭式和满天星式牧羊图、牧马图。这些放牧方式即使在今内蒙古草原上，仍然比较流行。此外，人物舞蹈、车辆及出行骑士、骑士列队、征战图、穹庐毡帐、人面形、人手足印、兽禽足印、原始数码、图画文字、星图，以及反映原始宗教的神灵图象，在整个岩画中也占有一定的比例，它们均反映了原始民族和部落的淳朴思想意识和社会生活。特别是几处天体星象岩画，在世界岩画中也是罕见的北邙山又名北芒、邙山、北山、平逢山，太平山，郏山。北邙山海拔300米左右，东西横旦数百里，位于河南省洛阳市北，黄河南岸，是秦岭山脉的余脉，崤山支脉。主峰翠云峰，峰上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”。翠云峰风景秀丽，是消夏胜地。支脉。主峰翠云峰，峰上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”。翠云峰风景秀丽，是消夏胜地。支脉。主峰翠云峰，峰上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”。翠云峰风景秀丽，是消夏胜地。支脉。主峰翠云峰，峰上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”。翠云峰风景秀丽，是消夏胜地。北邙山的西端有仰韶文化遗址，这是新石器时期黄河中游地区人类文明的一个标志。北邙山山势雄伟，水深土厚，伊、洛之水自西而东贯洛阳城而过。立墓于此，即圆了古人所崇尚的“枕山蹬河”的风水之说。而且在北邙山地表以下5—15米的土层，渗水率低、粘结性能良好、土壤紧硬密实，因此邙山被视为殡葬安冢的风水宝地，自后汉建武十一年城阳王刘祉葬于北邙山，其后王侯公卿多选墓地于此，就连朝鲜半岛的百济国国王在客死他乡后，也选择了邙山为自己的安葬之地。唐代诗人王建说“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”；白居易则问“何事不随东洛水，谁家又葬北邙山？”。俗语道：“生在苏杭，葬在北邙”皆源于此北邙山自东汉以来就是洛阳人的墓地。现存有秦相吕不韦、南朝陈后主、南唐李后主、西晋司马氏、汉光武帝刘秀的原陵、唐朝诗人杜甫、大书法家颜真卿等历代名人之墓。丰都旧时人们常说，人死后成为鬼，要去丰都受“十殿阎王”的审判，善有善报升天堂，恶有恶报下地狱。所以在丰都鬼城阴司殿柱上写着一幅：“阳世奸雄伤天害理皆由你，阴曹地府古往今来放过谁”的对联，以此来警示到丰都鬼城参观的人们自警、自省。鬼族三大圣地都有独角鬼王坐镇。就在公孙归一观察红岩天书时，鬼族三大圣地的独角鬼王也正聚在一起。“你们感觉到了吗？本已衰弱的神州九天结界已经恢复，难道那个神秘家伙又出现了。如今人心不古，维持鬼界的灵力越来越少，但那神秘家伙的神秘能力却似乎能补充或转化其它能量为意念能量，我们必须找到他，否则只能向异魔分身屈服了。”
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第十八章 再上一筹

    这边随着红岩天书的内容化为七彩光芒，逐渐进入公孙归一的额头纹身中，公孙归一盘膝坐在红岩天书面前，整整三个月后公孙归一方才长啸一生，站起身来，只觉得自己实力已提升到大罗天仙境巅峰阶段。无字天书1、相传一《无字天书》记载着中华民族的起源以及宇宙的基本变化规律，是一部关于自然法则的书。上面有各种秘密的图案,没有文字，被世代相传,保存在方岩山上。因为上面没有文字所以成为无字天书2、相传二鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父突然离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书”’。一时兴致倍增，一口气读将下去，从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阖、反应、内揵、抵巇、飞钳之术。共十三篇。原文：奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。( )故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为阳，曰始。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为阴，曰终。诸言法阳之类者，皆曰始；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰终；言恶以终其谋。捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。实际上，无字天书乃是昆仑神族与公孙归一的特殊能力神念化众生结合的产物，留在云梦山中的天书崖，原来是一方字迹清晰、洋洋数万言的天书。白天藏在崖壁右上方的藏书阁内，晚上层铺在石崖上，专供有心人作为公孙归一神念化生的产物，他拥有自己的生命和意识，又被注入了昆仑神族无数年的智慧传承，而无字天书的保管者就是鬼谷子。相传鬼谷即为太上老君的唯一弟子玄都仙人。鬼谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通。证得弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，后皆大有作为。鬼谷堪称万圣先师，万圣之祖，绝不为过。他尤为擅长的一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，却病延年，服食异引，平地飞升。《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲述有关谋略的理论。道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。那么之所以被称为是祖师爷，依据是鬼谷子的卜卦中有游魂卦和归魂卦，这两个卦就是专门跟鬼交流，来验证事情未来发展正确与否。据明代杜光庭《求异记》记载，鬼谷子生于轩辕时期，历经夏商周三代。按它的意思，鬼谷子在公元前二千多年前就生活在黄帝时代，直至周朝末年，寿命达一千多年之久。这更为鬼谷子增添了一丝神秘。史书鬼谷子本人记载内容不多，但知名人物孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂等都是鬼谷子的弟子。鬼谷坐化后，接替他保管无字天书的人也继承了鬼谷这个称号，而无字天书也会根据保管者的天赋秉性，有选择的传授学问，从而形成了鬼谷一脉。
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第十九章 图腾神族（一）