------------

序章

    武灵251年，在武灵大陆武灵帝国的陪都－－战灵城。“终“这次似乎投生在一个不错的人家！”睁开眼睛我看到：整个房间都是大理石筑就，铺着华丽的魔兽皮地毯，墙上镶嵌着各种珍贵的魔法晶石，还可感觉到，室外正在传来防御魔法阵的能量波动。就在我打量四周时，身边传来一个喜悦动听的声音：“夫人，孩子一切平安，还是个男孩，长的白白胖胖，你先休息一下吧，就等老爷回来一起庆祝了。”一个温柔好听，因刚生了小孩后有些有气无力的声音传来：“把孩子抱来，我看看。”接着，我就被一个十七、八岁的长相清秀、俏丽，穿着白色绸制抹胸长裙的侍女抱到一个年约二十几岁，气质淡雅脱俗，身上散发着兰花香气，穿着一条紫色绸制宫装长裙正睡在床上，脸色明显带着憔悴的美貌少妇面前。那美貌少妇带着满怀喜悦的心情欣慰的看了我几眼，亲切的唤了声“宝贝”后，终于支持不住沉沉睡去。我也刚经历了兵解，感到非常疲劳，于是就闭上眼睛，休息了一阵后开始注意观察，内视了下身体和意识，看来我从地球上学的东西和前世修炼的东西都还在，只是被暂时封印起来，随着我身体的强化就会自然解封，不由地高兴起来：呵呵，中国的机关术、炼丹术、西方的炼金术，……，在兵解、投胎过程中这些技术知识都未丢失。于再次转生投胎了，要不是及时兵解成功差点我这次就玩完了”。晚上，一个年约二十几岁穿着绸制长袍的英俊男子，从神态一看就知道是这家的主人，他匆匆忙忙的进入屋子，一进门就大喊：“儿子在哪里，快抱来我看看”。侍女赶忙把我抱到他跟前：“嗯，跟我小时长得一模一样，夫人，我们一定要请一个我们这里教书最好的老师，好好培养他，让他能够成才，以后也好发扬光大、光宗耀祖、光耀门第，出人头地！这样一来，我们也有翻身的日子了！我看好他！”听到这话，我翻翻眼，心中不满的暗暗嘟囔了一句：“哼！还不知是谁教谁呢？！”。然后，闭上眼睛，运转起我在地球时所学的龟息功，以让身体在最自然状态下天人合一，以最佳方式来修炼三清心法，练了一会儿，觉得浑身轻松，不由的慢慢睡去了。龟息功，是属于所谓仿生气功之一的吐纳气功。《脉望》载：“牛虽有耳，而息之以鼻；龟虽有鼻，而息之以耳。凡言龟息者，当以耳言也。”意思是说，龟息导引，要以听息为之。《芝田录》亦言：“睡则气以耳出，名龟息，必大龟寿。”有了材料，我就可以用机关术制造机关兽了，先做什么好呢……？！还是就先做木牛流马练练手吧！恢复感觉后再造些其它。木牛流马木牛流马，为三国时期蜀汉丞相诸葛亮与妻子黄月英一同发明的运输工具，分为木牛与流马，史载建兴九年至十二年诸葛亮在北伐时所使用，其载重量为“一岁粮”，大约4百斤以上，每日行程为“特行者数十里，群行二十里”，为蜀国十万大军提供粮食。另外还有机关防止敌人夺取后使用。接下来的几个月，我除了练功外，就是鼓捣木牛流马，却没注意到我的奇怪举动，已经引起家里人的好奇，他们一直在偷偷关注我的一举一动，并阻止其余人去打扰。其实我投胎转世出生的这个家庭，是武灵帝国的开国元勋之中的南宫世家的后人，我父亲南宫烈就是南宫世家第十五代家主，世袭公爵，由于南宫世家业已逐渐衰落，所以只在朝庭担任个负责器械保管的闲职，实力达到大武师初期，而我母亲北冥雪则是魔法师工会的水系大魔法师，也是北冥世家的小姐，魔法师工会战灵分会的会长，号称帝国北部的第一才女和美人，与我父亲是定的娃娃亲。我修炼的法诀将修为境界分为修真、仙人、神三个层次，其中修真力量来自于真气，分为后天和先天两个境界，相当与西方的下位天使，仙人力量来自于仙气和仙力，分为散仙、地仙、天仙、大罗天仙、金仙五个境界，其中散仙和地仙相当于西方的中位天使，天仙、大罗天仙、金仙相当于西方的上位天使，神的力量来自于神格和神力，分为地神、天神、大神、创始神四个境界，西方的撒旦和上帝相当于天神、大神境界，而每个境界又分为入门、登堂入室、小成、大成、巅峰五个阶段，而从地仙开始，每升一个境界都要经历一次天劫，我前世陨落前已达到仙人层次的大罗天仙境。而异界的实力以人界为例，分别为见习武士（魔法学徒）、武士（魔法师）、武师（大魔法师）、大武师（魔导师）、武圣（大魔导师）、武神（圣魔导师）五个境界，每个境界分初期、中期、后期三个阶段，其中武圣（魔导师）大致相当于修真层次的先天境，武神（大魔导师）五个境界大致相当于仙人层次的散仙境。神魔两界则有另外的实力分类方法。半年后，木牛流马终于制成了，只见一离地三尺、长四尺、高六寸的水平木条，木条左端削成车把形，右端有品字形的三个孔。这样的两条木条被布置成人力车的左右两辕。在两个品字形的顶孔间插有一条三尺长的轴，在品字形的下面的两个孔中各用小轴铰装着一条可以沿该小轴摆动的、另一端顶地的木柱，这个有四条腿的人力车就是木牛。流马是一个向上开口的，左右侧壁近上缘的垂直中心线上各有一个孔的木箱。木牛的那根三尺长的轴就穿过流马的这两个孔，木牛流马可以在该轴上前后幌动。为了不使箱中粟、米之类的载荷左右移动，有一块纵向隔板把箱一隔为二，而且粮食是先装入布袋再装入箱中的。当木牛叉开前后腿时随时可以停在坡地上。叉开度由在该四尺长的车辕上的限位钉限制。把车辕的把手一面拉前一面下压，品字顶孔就移向品字左孔之上，即重心移到前腿上，此时品字右孔被撬高，即后腿不受力并被凌空提起，在重力作用下或流马上的梢钉推动下向前腿靠拢。当重心移出品字左孔时，木牛已向前移动了半步，再向前就要颠覆了，此时可把手把迅速向上拉起并向前拉，使品字顶孔向后移至品字右孔之上使重心落在后腿上，前拉的结果是使后腿叉开，同时前腿被流马上的销钉推向前。木牛就这样走完余下的半步……。木牛流马制成的这段时间，我的御剑术也已达到太极境界。
------------

第一章 十大名剑和十大名刀（一）

    一晃五年过去了，我已经长到五岁了，这些年我每天都抓紧时间进行修炼，以增长强化自己的**，终于我的**已经由凡人体，净化到修真体的先天境界，相当于异界的剑圣武圣境界，已经可以打开我的第一重封印，我的华夏十大名剑和十大名刀可以运用起来，这些都是有来历的：十大名剑第一剑湛卢剑仁道之剑――湛卢剑说起湛卢剑，自然不能不说铸剑世祖――欧冶子。约公元前509年欧冶子，奉越王允常之命，携妻朱氏、女儿莫邪及徒弟干将。从宁波出发，到丽水瓯江,顺流而下到了福建的松溪县，他看中了那的湛卢山，是个寻铁铸剑的好地方。据说他在此山上，一共铸成了五柄剑。第一柄就是“湛卢剑”，此剑湛湛然通体黑色，这种深沉的黑墨色，让人提剑在手，首先感觉到的不是它的锋利，而是能感觉出它的宽厚和慈祥。第二柄是“纯钧剑”，此剑出鞘，如芙蓉出水，泱泱如水消溶。第三柄是“胜邪剑”，此剑是专取其爱女莫邪之名而立意。第四柄“鱼肠剑”此剑被专诸，受公子姬光之意，将剑藏于鱼腹之中，企图弑君谋位而得名，也正因为此，该剑又被后人视为不法之物。第五柄“巨阙剑”，巨，即是切之意，阙，意为锐利无比，此剑能削铁如泥。传说湛卢剑是一柄神奇之剑，它会滴血认主，唯有仁道之君，方可使用此剑。于是人们说“湛卢剑”不仅仅是一件兵器，而是一只目光深邃、明察秋毫的上帝之眼，注视着天下君王。“君有道，剑在侧，国兴旺。君无道，剑飞弃，国破败.”就是对此“仁道之剑”的最好写照。湛卢剑在吴越争霸时，越王勾践战败，将湛卢剑作为贡品敬献给吴王阖闾，吴王视为国宝，终日佩带在身，后又落到楚国被楚昭王所得，后传到南宋名将岳飞手中，岳飞在"风波亭"被害后，不知去向。第二剑太阿剑诸侯威道之剑――太阿剑相传为欧冶子、干将所铸。是一把诸侯威道之剑，剑气早已存于天地之间。著名相剑大师风胡子曾说过，只有内心之威才能激发出太阿剑的剑气之威。第三剑赤霄剑帝王之剑――赤霄剑众所周知，此剑为汉高祖刘邦的佩剑。因为刘邦起事前，用现在的说法,也不过是一个社会上的混混而已。于是有关此剑的各种传奇版本有不少。其中以公孙冶为首的五位铸剑大师，揉合天下数百种精石，历经八年终于铸出这把千古神奇兵器的说法，是最为可信的。因为只有人和时间，才有可能创造出奇迹。赤霄剑长三尺，剑身以玄铁铸造，人离剑七步之外，即可感觉到一股浓重的帝王之气。据说赤霄剑出炉之时，乌云密布、狂风四起、雷雨交加，连王气所集的秦王宫殿，都为之震动不已。公孙冶一看此剑，就面色大变，跌足长叹：“此剑既出，则天下大乱，我公孙冶竟成千古罪人也!”然后，惨然一笑，断然横剑自刎。而那赤霄剑，饮血之后却红光一闪，破天而去，不知所踪。后来怎么就落入了刘邦之手，并让他在芒砀山,凭此剑“斩蛇起义”，他不仅铲除了暴秦，还战败了与他争雄天下的楚霸王项羽，建立了汉朝，开创了数百年汉室基业。赤霄剑，也因此成为一代帝王之剑。第四剑泰阿剑威道之剑――泰阿剑公元前492年，越王出师伐吴，出征前派越臣文种为特使暗赴楚国，请楚昭王带兵在吴国西部边境起事，以牵制吴国的兵力。楚王早闻越国铸剑大师欧冶子在湛卢山上，铸造出一柄“湛卢”宝剑，于是他乘机向越王提出,也要给他铸一柄宝剑，来作为出兵的交换条件.越王无奈,只好再命欧冶子为楚王再铸一柄宝剑。欧冶子受命后，感觉不知如何是好，因为当时他们在湛卢山铸造大批的兵器，供军方使用。湛卢山上已经没有上乘的铸剑材料，能铸造出绝世名剑。唯一的办法，就是要寻找新的铸剑场所，但能铸出绝世名剑的地方到底在那呢?他们一家苦思冥想，一愁莫展。那年时值中秋之夜，他一家人上湛云峰饮酒赏月，欧冶子心中烦愁，几杯酒下肚就朦胧睡去。这时，有位白发童颜老人，站在云间，高声叫道：“欧冶子，你铸剑报国，可到秦溪山麓去，那里有取之不尽的五金之英，用之不竭的寒冽龙水，还有亮石坑发光洞的宝石供你磨剑。”欧冶子忙作揖曰：“请问仙翁?秦溪山麓在何处?”白发老人道：“骑上白鹤它会带你去”。白鹤将欧冶子带到一处四周古木参天，湖月清澈，环境幽静的地方。欧冶子不觉大叫一声：“好地方!好地方”，妻子一把他推醒，欧冶子方知是一场梦。第二天早晨，欧冶子夫妇携女儿莫邪，挑着行李，按白发老人指点的方向出发。他们日行夜宿，翻过八十一座山，渡过六十四条溪，才找到秦溪山，这就是浙江最高峰风阳山贩山麓，青山绿水，苍松翠柏，附近无鸡鸣犬吠.于是欧冶子认定此地就是铸剑的最好所在,他结庐砌灶，取英铸剑。他在此铸出“龙渊”、“泰阿”、“工布”三剑后，由越王献给楚王，楚王得剑后大喜，立即答应帮助越国。传说晋国当年攻楚，并将其围了三年，就是想得到楚国的镇国之宝“泰阿剑”。但楚王不屈，就是不交出此剑，当他决定持剑亲上城头杀敌时，他叮嘱手下，如果城破，他将用此剑自刎。他自刎后其左右要拾其剑，骑快马奔到太湖，将此剑沉入湖底，让泰阿剑永留楚国。第二天拂晓，楚王登上城头双手捧剑，长叹一声：泰阿剑啊，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你!于是，拔剑出鞘，引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时飞砂走石遮天蔽日，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，晋军全军覆没。在《越绝书》中有这样的记载：楚王召来国中智者风胡子问道：“泰阿剑为何会有如此之威?”风胡子对道："泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈,正是内心之威的卓越表现，正是大王的内心之威，激发出泰阿剑的剑气之威啊!”于是泰阿剑成了一把威道之剑。第五剑七星龙渊剑诚信高洁之剑――七星龙渊剑据说当年欧冶子携妻女，来到仙人指点的秦溪山时，只见在两棵千年古树下面，整齐地排列着七口井，其形如北斗七星，井中寒泉清洌见底，欧冶子认定此地是铸造宝剑的最佳地点。欧冶子汲水淬剑，当他将第一把剑放在石墩锤打时，突然乌云四起，狂风大作，雷电交加，七条金龙从井口钻出，冲上云霄，尔后齐向剑坯上喷了口水后，就腾云驾雾而去。欧冶子举剑观之，只见剑身刚柔并济，剑锋锐利无比，他随手举剑向巨石劈去，只听“啪”的一声，巨石被劈成两瓣。但此剑虽然锋利无比，外表并不光亮好看。欧冶子想起那梦中仙人，曾指点“亮石坑的宝石可供你磨剑”。于是他四处打听这“亮石坑”在何处?后来到九姑山访问一位采药老翁，老翁告诉他：“离城四十里处，有个发光洞，存亮石数以万计，若能得石磨剑，磨出的宝剑必定光亮无比;只是洞边有巨鹰把守，无人敢取”。于是欧冶子带妻女，各执一把宝剑，奔赴发光洞。找到发光洞后，果然看到一只凶猛无比的巨鹰。那巨鹰一见生人到来，就拍动翅膀凶猛扑了下来，一双利爪拦腰就将莫邪抓住后飞向天空。欧冶子夫妻执剑拼死与其搏斗。莫邪虽被抓在空中，但她一边挣扎，一边持剑朝巨鹰的翅膀乱刺，结果巨鹰被砍伤坠地，欧冶子上前补上一剑，结果了巨鹰的性命。他们取回亮石，果然磨出来的宝剑，不但锋利无比，斩铁如泥，而且光亮如银。在《吴越春秋》中有这样一段故事：伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，因荒不择路，逃到了长江边。前是波涛万顷的长江水，后有刀枪在手的万千追兵，正在危急万分之时。一渔翁驾一小船将伍子胥渡过对岸，伍子胥要其留名，以图日后回报。渔翁不言其名，只自称“渔丈人”也。伍子胥无奈只好作揖道别，但行出不远，总感不谢救命之思，非君子所为。于是又返了回来,并解下腰间的祖传三世的七星龙渊剑，赠给“渔丈人”以致谢，并嘱托“渔丈人”千万不要泄露自己的行踪。“渔丈人”接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：“搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁”。说完，横剑自刎。因为有了这个故事，七星龙渊剑就是成了一把诚信高洁之剑。后来为了回避唐皇李渊之名,此剑改为“七星龙泉剑”。第六剑干将剑爱情之剑――干将剑干将，吴国人，欧冶子之婿(约公元前499年至公元前433年)。据说他原本就是一位很有名气的铸剑师。他生成八尺之躯，英武异常。在未拜在欧冶子门下时，就已经懂得了熔、锻、铲、锉、刻、淬、磨等诸般铸剑工艺。只因欧冶子之女莫邪是一位眉清目秀、聪明贤慧，勤劳勇敢的好女子。为了能与莫邪成亲，才成了欧冶子的徒弟。干将剑刃长三尺，柄长六寸，刃宽约三寸许，系红樱剑絮，重九锵，即三斤十二两，剑身有龟纹雕饰，舞动时有如虎啸。第七剑莫邪剑爱情之剑――莫邪剑莫邪，欧冶子之女，干将之妻，赤之母。莫邪剑刃长四尺，柄长一尺，刃宽约两寸许，系湖绿剑絮，重约十锵，即约四斤二两七分，剑身有漫冶，即水纹雕饰，舞动时银光流泻，如银蛇吐信。干将莫邪剑是雄雌双剑。当你看到其中一柄剑时，就必然会看到另一柄剑。这两柄宝剑是永不分离的。此剑在民间有很多的传说。流传最广的就是干将眼看三月的铸剑期将满，但因炉中的铁英还是无法溶化，而不能如期铸成宝剑。莫邪为了救夫，就自投剑炉之中，从而铸成了这天下无双的干将莫邪雄雌双剑。这种传说有多少真实性，我们无需考证。但铸铁在加热过程中，碳的含量会不断下降，如果不能适当在加入碳的成份，那铸造出来的剑，就会变得柔韧而缺乏刚度，这样的剑最多只是一口熟铁剑，而不可能成为能削铁如泥的宝剑。就从当时的生产条件来看，干将不可能在那时会拥有一个，能跳入一个大活人的大坩锅。于是另一种说法可能更可信些，即莫邪剪掉头发和指爪投入炼炉，而头发和指爪都可以化为碳的成份，使铸铁的晶格结构产生有序变化而溶解，从而就能铸造出柔韧而又锋锐的钢剑。据说干将铸造出干将莫邪双剑后，只将莫邪剑献给了楚王，而将干将剑埋于山中。并嘱咐莫邪等到儿子成人后，一定要用干将剑为其报仇。后来楚王得知干将另藏宝剑，一怒之下果真将他杀了。干将死后，莫邪生下一子，名为赤。其子生来与众不同，双眉相距尺余，固又名眉间尺。他成人后就背负干将剑，前往楚国报仇。而楚王在梦境中早有预知，就命人到处追捕。赤四下躲避，始终无法下手。一日山间得遇一剑客，允诺说只要他得到干将剑与赤的人头，即可代其成事。赤当即就提剑刎头相付。剑客依诺面见楚王。赤的人头虽死，但仇恨未减半分，楚王看了惊惧不已。剑客即献计将赤的从头用沸水煮，并请楚王移驾一观。楚王不疑有诈。待楚王探头相望，剑客提起干将剑，就将楚王的头斩落锅中，并当即自刎也将自己的头吹到了锅中。三头于沸水中混为一体无法辨识。宫人分其三份，合葬一处，于是就有了“三王墓”之说。第八剑鱼肠剑义勇不法之剑――鱼肠剑鱼肠剑，是欧冶子在湛卢山上铸造的五柄名剑之一。此剑到底多长，现在无法具体考证。但一定不会太长，长了它就决不可能，能藏到鱼肠之中。最可能的长度应当是“不足半尺”。但这尺旧时是没有统一的。禹时十寸为一尺，汤时十二寸为一尺，武王时则是八寸为一尺。因此这鱼肠剑的长度，也只能是个大约数。说到鱼肠剑就不能不说到专诸，专诸是吴国堂邑人，当时伍子胥从楚国逃到吴国时就知道，专诸是一位状如饿虎，声像巨雷，力能扛鼎，身手快捷，肝胆侠义的勇士。有一次伍子胥看到专诸跟很多人打架，“其怒有万人之气，甚不可当”。正打到热闹处，他老婆赶来只在他背后喊一声“你还不快跟我回去”。他就立刻停手，跟在老婆后边回家了。在凡人的眼中这专诸，也只是一个怕老婆的货色，但在伍子胥眼中，则是一个勇猛而又理性的真汉子，于是他就选定了专诸，为公子光杀了吴王僚，让公子光夺得皇位后，好帮他去打楚国为他报仇。公子光为什么要杀吴王僚呢?这得从吴王寿梦说起：吴王寿梦共四子：诸樊、馀祭、馀昧、季札。寿梦知道这四子之中唯有季札最贤能。于是他想立他为太子，季札心知如果这样，有可能会出现“煮豆烧豆箕”的惨剧，于是他坚决不受，吴王只好改立长子诸樊为太子。寿梦临死时，与四子相约，王位以兄弟相传，直至季札为吴王。诸樊当王后传位季札，季札仍不受，诸樊死，馀祭接位，馀祭死，馀昧接位。至馀昧死，按照寿梦遗言，当立季札为王。但季札不想当皇帝连夜出逃，吴国大臣没法就立馀昧之子僚为王。而公子光则是诸樊的长子，寿梦的长孙，季札不愿为王，按理应当由他来继位，轮不到僚来当皇帝。于是他就在暗中广纳人才，为夺取王位做准备。在这样的背景下，专诸就成了最佳的杀手。于是人人皆知的血腥一幕就那样上演了。吴王僚死在了专诸的鱼肠剑下，专诸被公子光布下的剑手砍成了肉泥。公子光成了吴王阖闾。公元前506年，吴王阖闾以孙武为大将，伍子胥为副将，夫概为先锋，出兵六万攻占楚国国都，伍子胥掘开楚平王墓，鞭尸三百。鱼肠剑，也因此成了一柄义勇与不法之剑与一身的天下名剑。第九剑纯钧剑尊贵华美之剑――纯钧剑纯钧剑，又名纯钩剑。此剑依然是欧冶子在湛卢山上所铸。在《越绝书.外传记宝剑》中，是这样述它的：“如芙蓉始出，观其，烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶”。纯钧剑，外观虽然精致华美，观之，令人赏心悦目，但锋芒决不因其华美而减之，它斩金截铁，依然如同摧枯拉朽。也就是它将亮丽优美与锋芒不减完美地融为一体，被喻为尊贵无双的千古绝唱之剑。传说，有人向越王勾践许以千匹骏马，三处富乡，两座大城，来换这把纯钧剑。勾践看到这么多的好东西，心里正在犹豫是不是与其换之。为了慎重起见，他请来了著名相剑大师――薛烛，想听听他的意见。薛烛一看纯钧剑，就立刻厉声道：“这把剑是天人共铸的不二之作。为铸这把剑，千年赤堇山，山破而出锡，万载若耶江，江涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起。如此绝世无双的宝剑，区区骏马城池何足道哉……”。第十剑承影剑有影无形之剑――承影剑承影剑是一柄最奇特的名剑。相传它铸造于商朝，为春秋时卫国人孔周所收藏，这是一把有影无形的长剑。在《列子・汤问》中有这样的记载：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见’”。在《文苑英华・唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》中也有：“蛟分承影，雁落忘归”这样的字句。为了神化这柄承影剑，有人是这样描述的：“扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的‘嚓’的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆”。
------------

第二章 十大名剑和十大名刀（二）

    十大名刀：1、龙牙上古三大邪器之一，造刀者不明，相传锻造原料中使用了许多恶毒之物，并有多种诅咒缠缚。夏朝末期为君主夏桀所有，之后暴政开始。上古三刀被供奉于夏朝太庙，据史料记载，商汤攻入夏朝太庙之时，黑云遮天，鬼哭神嚎，龙牙、虎翼、犬神三大邪刀化为三股妖风袭来，顿时商朝大军死伤无数。汤王弃戈下马，手持轩辕黄金剑单人闯入太庙主殿，挥剑疾斩，三大邪刀被击成碎片封印于地下。史载：“中平二年，李傕掘得三刀，铭曰龙牙、虎翼、犬神，傕常服之。”《三国志》：“傕带三刀，手复与鞭合持一刃（傕带三刀，执一刀）。侍中、侍郎见傕带仗，皆惶恐，亦带剑持刀，先入在帝侧。”时代迁移，北宋朝著名铁匠韩蕲在一处深山之中发现了商朝太庙的遗址，并开启封印得到了龙牙、虎翼、犬神三邪刀的碎片，其时“碎铁中隐隐有黑气，触之即发”。后由韩蕲与宫廷铸剑师合力铸造，耗时一年零八天，铸成降龙、伏虎、斩犬三把铡刀，由大宋天子御批存放于开封府，时任开封府尹包拯成为第一个“开封三铡”的持刀人。评定：又是轩辕剑……唉，没什么话好说了。值得一提的倒是，数千年前的三大邪器在被轩辕剑击碎之后，长年封印，日后居然成了代表天下正气的“青天三铡刀”，真可谓物极必反。2、虎翼上古三大邪器之二，相传开封府包青天所用的“虎头铡”就是以虎翼碎片重新锻造而成。3、犬神上古三大邪器之三，相传开封府包青天所用的“狗头铡”就是以犬神碎片重新锻造而成。4、新亭侯汉末桃园三结义时，三人分铸三把神兵，剩下边角碎料，张飞命人打造佩刀一口，未定其名，此刀久随张飞，征战疆场，屡立奇功，后张飞初拜为新亭侯时，命铁匠取炼赤珠山铁，重铸刀身，刀铭“新亭侯”，随身佩带。后关羽战死，张飞为报兄仇出征东吴，出兵前酒后鞭打士卒，部将不堪忍受，趁夜晚潜入张飞营帐，用新亭候斩下张飞首级，连夜叛逃东吴。后吴蜀交战，两人被东吴送回，张苞亲执此刀将其千刀万剐，新亭侯为主人报仇后不知所踪。。。评定：看似克死主人的“邪器”。其实不然，张飞曾执此刀，纵横沙场，惩奸除恶，经年累月受其正气渲染，能引天地正气，专斩天下妖邪。5、昆吾刀昆吾刀：古代名刀。昆吾乃用昆吾石冶炼成铁制作的刀。《山海经·中山经》：“伊水西二百里有昆吾之山，其上多赤铜。晋郭璞注：此山出名铜，色赤如火，以之做刃，切玉如割泥也。”传言割玉须用昆吾刀。《海内十洲记·凤麟洲》：“昔周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯，刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥......剑之所出，从流州来。”《宋史·李公麟传》：“朝廷得玉玺，下礼官诸儒议人人殊。公麟曰：秦玺用蓝田玉，今玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，著帝王受命之符，玉质坚甚，非昆吾刀，蟾肪不可治，法中绝真，秦李斯所为不疑。议由是定”。6、中华****，短刀的一种。刀长一尺二，向外曲凸。刀背随刃而曲，两侧有两条血槽及两条纹波形指甲印花纹，刃异常犀利，柄长三寸至四寸，用两片木料，牛角或兽骨夹制而成，以销钉固定。上古三苗九藜部落联盟首领蚩尤的配刀，被后世命名为“**之祖”，涿鹿之战中，败给了轩辕剑。7、大夏龙雀古代名刀，为春秋五霸中之晋文公所有，后世相传，在后来的第三次晋楚战争时，败给了名剑湛卢。8、青龙偃月东汉末年名将关羽所用战刀，为重骑兵大刀类型。身经百战，所向披靡，具体的就不多说了，实在是名副其实的“众所周知”。青龙偃月跟关羽一样，都已经变成了中国人心中“神”之化身，可以说是今天我所评点的刀中算是比较成功的一把了，不论其材质、资历、战绩、神韵，都是无可挑剔，实可当为“中华刀祖”。9、毒匕寒月刃乃战国时期徐夫人所铸名刀。徐夫人本为一文人，常对月颂歌。一夜，忽起狂风，乌云密布，天成红晕色，且无数流星协月而行。突然一记惊雷，一道金光急冲浓云，继而金光轰地，引起巨响将徐夫人震晕。徐夫人醒后，天色明朗，皓月千里，繁星阴爻，丝毫不像发生过大轰撞的样子。徐夫人细听风中似乎有界外之人呼他前行。便逆风而行，本是大暑之夜风却异常刺骨。夫人走入一片树林，进入林之深处，是令他大惊的景象。方圆十丈之内树木皆被砍碎，如同受之以凌迟。而最中间的散发奇寒的已不是块陨石，而是近乎成型的宝刀，浑然天成。徐夫人顶着奇寒拔出宝刀，见其通体光滑晶莹，在皓月之下更显魅力四射。且型似新月，寒气逼人，故名此刀曰：寒月。夫人将其置于屋内，鬼使神差的去讨教铸刀之术。且夫人在炼刀方面天资过人，学的很快。在舍内，为了铸成寒月十天十夜只喝水不进米饭。已达到忘我境界。十天后，夫人出门，友人只见他面容憔悴，头发银白。但双目炯炯有神。而他手中的寒月更是光芒四射，摄人心魂。教他刀艺的师傅本想用自己的宝刀与寒月一比，但不知为何在寒月面前都拔不出鞘。原因是在刀中之皇寒月的威慑下任何宝刀也不敢与之争锋。寒月劈风斩疾，销铁断金，名声立刻传到赵王耳中。赵王命使者携万金买刀，但徐夫人说此刀并非凡间之物，不应受凡人染指。赵王听此言，感觉自己受到了侮辱便命刺客夺寒月宝刀以及徐夫人性命。当夜，一百二十名高手围杀徐夫人，但夫人依仗寒月神锋与刺客们僵持。凡被寒锋所伤，血液冻结，筋骨尽断。可是强龙难敌百虎。最后徐夫人精疲力竭，以刀自刎。赵王得刀后常做恶梦，每当寒风袭来就会听到徐夫人的哀嚎，妃子，皇子病死，便将寒月压在宝鼎之下，以镇刀的恨意。不出一年，赵国灭亡。转入秦王手中，当时也只有秦王的皇威可以镇住此刀。后来刘邦入秦，寒月也下落不明。10、庖丁解牛刀排行第十的名刀还有一种说法，是一代庖丁解牛刀。去史书记载，此刀是用最普通的铁刃和最常见的木柄制成，然而由于庖丁技术高超，即便用之解牛也是“游刃有余”，所以经久不坏，数十年不磨依然刃口如新。十大名刀中，仅有此刀不是用于杀伐的兵刃，而是一把为人作贡献的菜刀。这把刀身上，并非杀伐决断的血腥与暴戾，而是道门的谦和与平静。几乎所有的刀都是杀人的利器，而唯独这把刀宣扬的却是道家经典的养生之道，随波沉浮，消极无为，一切顺其自然，则再普通的事物都能“游刃有余”，刀不在利，而在用刀之人。庖丁菜刀是最朴实无华的刀，却可能是最完美的刀。
------------

第一章 机关兽

    半年后，木牛流马终于制成了，只见一离地三尺、长四尺、高六寸的水平木条，木条左端削成车把形，右端有品字形的三个孔。这样的两条木条被布置成人力车的左右两辕。在两个品字形的顶孔间插有一条三尺长的轴，在品字形的下面的两个孔中各用小轴铰装着一条可以沿该小轴摆动的、另一端顶地的木柱，这个有四条腿的人力车就是木牛。流马是一个向上开口的，左右侧壁近上缘的垂直中心线上各有一个孔的木箱。木牛的那根三尺长的轴就穿过流马的这两个孔，木牛流马可以在该轴上前后幌动。为了不使箱中粟、米之类的载荷左右移动，有一块纵向隔板把箱一隔为二，而且粮食是先装入布袋再装入箱中的。当木牛叉开前后腿时随时可以停在坡地上。叉开度由在该四尺长的车辕上的限位钉限制。把车辕的把手一面拉前一面下压，品字顶孔就移向品字左孔之上，即重心移到前腿上，此时品字右孔被撬高，即后腿不受力并被凌空提起，在重力作用下或流马上的梢钉推动下向前腿靠拢。当重心移出品字左孔时，木牛已向前移动了半步，再向前就要颠覆了，此时可把手把迅速向上拉起并向前拉，使品字顶孔向后移至品字右孔之上使重心落在后腿上，前拉的结果是使后腿叉开，同时前腿被流马上的销钉推向前。木牛就这样走完余下的半步……。木牛流马制成的这段时间，我的御剑术也已达到太极境界。御剑术乃剑仙的独门绝技御剑术的修炼有两大类，一类是御物，一类是御气。御物靠境界，御气靠功力。他们都有着四个共同的境界要求：1：无知境界（手中无剑心中无剑）不知剑为何物的境界，对剑术充满好奇。2：剑术境界（手中有剑心中有剑）初入门道的境界，开始修行表面剑术，重外在，好逞强斗狠，看重输赢，人生之路往往不知取舍。3：太极境界（手中无剑心中有剑）表面剑术达到一定顶峰，开始追求心境的提升，自此开始修炼内在。巅峰之时懂得放下外在，开始领悟人生的舍得，心中有着执念，比较执着于除魔卫道。4：无极境界（手中无剑心中无剑）内在境界修为达到顶峰，悟得大道解脱。无欲无念，大圣大贤者。勘破红尘不参与人事纷争。懂得顺其自然。没有善恶之分，道家无为而为之。从无知境界到无极境界是一个从无到有再到无的境界，天道轮回，往复循环，正是如此。技近于道，这四个境界也适合其它的修炼者，同时也能作为红尘历练的人生境界。在剑术境界（手中有剑心中有剑）初入门道时，御物者开始对兵器招式修炼，御气者开始对内力修炼。在太极境界（手中无剑心中有剑）时表面剑法虽然厉害，却心中无剑，不知何为剑。当心中有剑时，则真正步入御剑之术。御物者能开始御物凌空，御气者能开始化气为剑，通常称为御剑诀，剑气术。中级者，御剑飞行，御气飞行。只要心中有剑，人既是剑剑既是人。此境界后期便是“剑可御万物皆可御”如万剑诀等，可御万剑攻之。最强者御风，御雷，五行道术未尝不可。哲学上讲技近于道都是相通的。御气者可凭借强大功力撼天御地！！在无极境界（手中无剑心中无剑）内在境界修为达到顶峰，悟得大道解脱。这是飞升的境界，虽不是神仙却是神仙之体。茫茫尘世屈指可数。正在兴奋中的我，却没有注意到我父亲南宫烈业已悄悄来到我身后，饶有兴趣地打量着木牛流马，“这东西没有魔法师操控，上面也没有布置魔法阵或镶嵌魔法石，它是怎么行动起来的？”我得意地道：“这就是机关术的奥妙。”我父亲南宫烈好奇的道：“机关术是什么东西？”“机关泛指一般能够替代或增强人的能力的如机械、器械以及为捕捉鸟兽所设的陷阱……的关键核心部分。机关术正是制作机关的技艺。”南宫烈转了转眼珠道：“你这东西还蛮有意思的，能不能送给我啊？另外，你现在年龄还小，要不要我派几个人贴身照顾你？”“随你便，不过长相要过得去，我知道他的用意，也正好建立自己的班底。”回到自己房间，南宫烈回到自己房间，看着自己正在卸妆的妻子道：“真不知道他是怎么会这些的，看来我们儿子将来会是个了不起的人物。你知道吗？我们儿子花了半年时间制作出了一个不需要魔法力量，就能让一个普通人轻易将400斤重的东西每天运送二十里路的装置。我已经决定派人去贴身照顾和保护他，随便看看他还会些什么东西，给我们带来什么惊喜，也防止有人对他不利，另外我们还要聘请名师来培养指导他。”当天晚上，我父亲就派了两个侍女和四个护卫来到我的房间。我看着父亲派来照顾和保护我的六人，只见两个侍女年约十一、二岁，都长相俏丽，一个气质活泼，一个气质淡雅、恬静，都梳着双角髻，都身穿娟制交领高腰襦裙，长裙曳地，只是颜色不同，一个穿淡黄，一个湖蓝色，从气色可见两个侍女实力都达到魔法师中期的水平。四个护卫年约十二、三岁，虽然年龄不大，但都已长得虎背熊腰，一看就知道已经练功好几年，具备了相当的功力了，满脸英气，身上穿着皮甲，背上背着双手大剑，很明显是经过严格训练。四个护卫都已达到武师中期的实力。“你们介绍下自己，”我吩咐道。似乎是六人中为首的一人上前回答道：“那两个来服侍你的侍女，名叫月如冰、月如雪来自魔法师公会战灵分会的天才魔法师，而我们四个是来自家族附属势力，名叫战一、战二、战三、战四。我们都是奉命前来照料和保护你。”我看着他们笑了笑，“你们照顾我还算凑合，保护我－－就凭你们还没资格！”听到我的话，从六人目光中很明显可以看到充满了怒火，他们只是因为我是他们的新主人，不敢得罪我，敢怒而不敢言，所以只有勉强强忍着，看到他们这个样子，也为了立威，免得以后不要因为我小，觉得好欺负而不服管理。我不由的笑道：“不相信的话，我们就到外面练武场，试试。”表面用略带谦虚又不**份的口气：“可以吗？”听到我的话，他们显得有些意动，明显可以看出他们心里在嘀咕：“一个屁小孩儿，不堪一击。”只是在行动上因为我是主人而犹豫着不敢跟我出手，口中连连喃喃道：不敢，不敢。于是我亲切又带震慑的微笑道：“放心吧，我不是豆腐渣，你们不会伤到我的！你们还是担心自己好了！”在我言语下他们开始放松了心情，跃跃欲试。在我一再催促下，他们终于摆开架势开始出击，这时我也开始动手了，只见我人影一闪，六人只觉我身影一晃，自己眼睛一花，身上似乎被什么点了几下，六人都只觉身体一阵酸麻，脚一软便失去了行动能力。他们都不由得看着我惊异地问道：“你用的是什么魔法，怎么被你手指点了几下，我们便不能动弹了？？”“什么魔法，这是点穴术，知道吗？”“点穴术？”“想不到竟然有这么大的威力？？”他们虽然也都学过，但毕竟学艺不精！于是我耐心的解释道：“是的，点穴术是一种根据经脉理论，通过点击对方穴位阻截气血，从而伤其内脏，使对方身体机能失调，达到致伤致残致死对方的技击术。接着我继续讲道：点穴根据击打方式大体分为三大类：即阳刚性点穴法、阴柔性点穴性，器械点穴法。一、阳刚点穴法：阳刚点穴法即以刚力猛和点戳对方穴位。二、器械点穴术：器械点穴术只是以各种手型代之的器械，以增强硬度和打击力度。其基本原理和修练程序和刚阳点穴术一样，专门的点穴器械有判官笔、点穴镢等。三、阴柔点穴法：阴柔点穴法即以阴柔内劲点摸对方穴位，使对方在不知不觉中穴位受损，伤敌于无形。”
------------

第二章 赠宝传艺

    &脉？！”“在人体的内部与体表之间以及内脏相互之间，体表各部位之间存在着一个沟通联络并运行气血津液的经络系统，在经络上遍布着大大小小三百多个穴位。气血就在这些经络和穴位中按照次序，循环不息。而气血在每个经络穴位中的充盈程度依季节和时辰而不同。如果某个穴位或某条经络因受到创伤或疾病等某种原因而受到阻截，则必然阻碍气血的运行，从而影响相应内脏的功能，进而使全身阴阳失去平衡，身体受到损害，其程度与受伤害的轻重和时间的长短直接相关。”（由于疾病的发展是个渐进的漫长过程，所以，一般人都误认为是岁数大了、人老了就容易生病，其实是疾病发展到这个程度表现出来了，当然，其中还有诸多的因素，因不是本书内容范围，不再多罗索，有兴趣的可在网上交流。）看官，在这里我必须增加点题外话：经络。过去多数人、特别西方人普遍认为是不存在的，是中国的玄学。在2000年美国在多年研究后，通过影像看到了经络，而且其经络分布和走向以及穴位与中国中医书（特别是藏医书）上的经络图完全一样（这些早已记载于数千年前的《黄帝内经》和《难经》中，足见中华民族文化、科技、医学之先进程度，博大精深）。事实上几千年来中国中医的针灸、推拿、气功对疾病治疗和健康保健都有明确效果，已经得到国外普遍承认和运用，而气功则除了用于以上作用外，还用于防身、自卫等许多用途，其中许多事实上证实是肯定的，但在理论上现有的科学还无法解释，还有待研究。讲解完后我有意点了一下：“不过，看起来你们用的装备也太寒酸了，你们可从我这里挑选一些吧。”说着，我手一挥，他们眼前出现了一批装备，都为之一惊：“奇世珍宝！”石中剑（theswordofstone）:保存在英国教堂中的的名剑，剑身插在石头之内，所以名为石中剑。周围刻写着“whosopullethoutthisswordfromthisstoneandanvilisdulybornkingofallengland（凡能从石台上拔出此剑者，即为英格兰的天命之王）”。最后被亚瑟王拔出，继而成为英格兰之主。断钢剑（excalibur）："excalibur”，在古塞尔特语中为“断钢”之意，又被翻译成为“王者之剑”、“斩铁剑”、“湖中剑”。亚瑟的石中剑在于伯林诺王（pellinore）的决斗中被砍断，因为剑对于骑士尤为重要，所以法师梅林领他去取得了excalibur,该件剑由精灵国度阿瓦隆打造。剑锷由黄金所铸，剑柄上镶有宝石，剑中铸有精灵之力，剑鞘可以保护持有者。在卡姆兰战役后，在亚瑟王的嘱咐下，该剑被扔回了湖中。古拉姆（gram，gramr）：北欧神话中的名剑，由奥丁（odin）将此剑插入树中，由齐格蒙（siegmund）拔出，并传与他的后代齐格弗里德，最后齐格弗里德利用此剑杀死魔龙法夫纳。巨人之剑（theswiant）：所有者贝奥沃夫（beowolf），传说为矮人所打造，藏在格兰戴尔的山洞中，最后贝奥沃夫用此剑斩杀海妖。法伦汀（frunting）：丹麦国王的武器，借与贝奥武夫，带去斩杀海妖，但并未对其造成伤害。狄兰达尔（durandal）：《罗兰之歌》中登场的名剑，罗兰的佩剑。其来源一说为天使让罗兰将此剑献予查理曼大帝（kingcharlemagne），一说由罗兰打倒巨人尤特门达斯（jutmundus）所得并献予查理曼大帝，最后均为由查理曼将此剑授予罗兰。寄生树之剑(mystletainn):北欧神话中由洛基用寄生树所制造，杀死奥丁之子巴尔德（balder）的剑，也有说是弓箭和长矛的。提尔锋（tyrfing）：提尔锋是北欧神话中的魔剑，也翻译作“斩裂剑”，有“ripper”之意，即斩裂、撕裂。它是一把出鞘就得吸血，虽然会带给持有者大量荣光，但也会使持有者陷入毁灭的魔剑。戴因斯莱夫（dainslef）：所有者赫格尼（hogni），尼伯龙根之歌的后半部相当耀眼的名剑。杀死英雄齐格弗里德的宝剑。莱万汀（laevatain）：该剑是北欧神话中的邪神洛基亲自在冥界尼布尔海姆之门前所铸造。后来被苏鲁特得到，这把炎之魔剑，拥有着凌驾与太阳的光辉。又名“灾难的魔杖”，在诸神的黄昏的最后，巨人之王苏鲁特带着它与诸神战斗，并且杀死了芙雷，在所有的神都死去之后，用雷万汀烧毁了整个世界。曲折圣剑（harpe）：希腊神话中，佩耳修斯杀死美杜莎时所用的武器，传说为奥林匹斯众神所赐予。达摩克利斯之剑（damocles）：希腊神话中迪奥尼修斯国王请他的大臣达摩克利斯赴宴，命其坐在用一根马鬃悬挂的一把寒光闪闪的利剑下，由此而产生的这个外国成语，意指令人处于一种危机状态，“临绝地而不衰”。或者随时有危机意识，心中敲起警钟等。斩断命运之结的剑（theswordofalexander）：亚历山大大帝佩剑，在其攻占古代伦帝那王国的首都格尔迪奥恩时，因斩断城内神殿中的格尔迪奥斯绳结而闻名。“这些就送给你们了。”护卫们很快都选了各自应手的武器之后，我又拿出了几本武功心法密籍，给四个护卫的是九阳神功，给两个侍女的是能提高魔法师与元素契合程度的天人合一心法、能让女人驻颜长寿的玉女心法和能让人同时使用两种魔法或一边使用魔法一边回复的左右互搏的升级版二心相功。当晚，得到消息的父母亲二位大人就找到我，迫使我把天人合一心法、玉女心法和二心相功教给母亲，除此之外作为对母亲养育之恩的补偿、出于对母亲敬爱，出于母亲多年来对我的慈爱、关怀，分外感激，因此我又传给她龟息功。至于父亲我除了传给他九阳神功外，出于他对我的恩爱有加，因此还传给他加强版的金刚不坏神功（金刚不坏神功原是少林混元童子功，属古今五大神功之一，又被称为防御力最高的功夫，后流落在外被修行之人修正而成此功）。练此功后，人体外表如穿金甲，可抵御外力一切的袭击，能使全身强化成黄金之躯，成为刀枪不入、水火不侵的金刚不坏身之人，能生出一股强大的反震之力，身子之坚，远胜铁石。这种神功一旦变身，全身就会变成金黄色，成为真正的金刚之身，功力越高其防御效果越佳。经我前生强化后，炼到大成境界要武圣或大魔导师中期以上的实力才可能攻破它的防御，就算炼到小成境界，也要大武师或魔导师以上的实力才可能攻破）。在他们拿到我给的武功心法密籍时，也试探性问过它们的来历，都被我打哈哈叉过。为了帮助他们练功，我不得不拿出前世收藏的灵丹妙药，如大还丹（少林寺独家药丸。不仅能起死回生，而且有疗治一切内、外伤及增加功力之效。）、小还丹等。在经过我同意后，父母亲将天人合一心法、九阳神功心法也传给了家族其他忠诚可靠的人。两年后，我已经七岁了，我的四个护卫和两个侍女都达到大武师（魔导师）中期，而我父母也突破瓶颈达到武圣（大魔导师）初期，而我业已达到散仙境巅峰相当于武圣（大魔导师），当然我表面上只是武士（魔法师）的实力。这天，终于到了我由散仙境到地仙境的天劫－雷劫之时。当年，孙悟空向须菩提祖师学长生术，祖师有说到“三灾利害”：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自知解。所以都要躲过。”这里的天降雷灾说的便是雷劫了。雷劫是以天地的形式来认可的，只有渡过雷劫才有资格成就业位。传说九重雷劫一次比一次困难，惊险重重，修道之人渡雷劫必须有法器在身，不然轻则修行全废，重则魂飞魄散消失在天地之间。最强之雷劫称为九九雷劫，又名为九九天劫。九重雷动，九九归一，极少有人可度此劫。
------------

第六章 渡劫

    为了渡劫成功，这段时间我做了不少准备。我成功凝炼元婴。元婴乃指修炼元神，显化婴儿。丹道中炼化元神，简而言之是待一颗无形无质的金丹炼成以后，用粉碎虚空的方法脱离丹室，化做一颗莹莹灵丹，上冲中宫位置，寻本性而练化元神，谓之“明心”。阳神炼化纯圆，飞腾而上于脑中“见性”。寻着离宫阴神，聚结合体在泥丸宫里，霞光满室，遍体生白。一战将息，而又回归于腹内元神处，合化为命胎。叠起莲台，虚养命胎，进而胎化元神，默默温养，直待紫气虚来时节，元婴养育健全，冉冉而出天门，旋而又回。简单的说元婴是指修真之人凝聚全身元气，化成的一个纯能量体的自己，也就是一个缩小版的自己。又修炼了天眼和慧眼。天眼五眼之一。为天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清净之眼根前知粗细远近一切之诸色，及众生未来生死之相者。此有修得、生得之二种，在人中依禅定于肉眼上彼修得净眼者，谓为修得之天眼，生于色界诸天自得此净眼者，谓为生得或报得之天眼。智度论五曰：‘于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见自地及下地六道中众生诸物，若近若远若粗若细诸色莫不能照。是天眼有二种：一者从报得，二者从修得。’大乘义章二十本曰：‘天趣之眼，故名天眼。’观无量寿经曰：‘未得天眼，不能远观。’无量寿经下曰：‘天眼通达，无量无限。’天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未发生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。慧眼又称灵眼，五眼之一。指二乘的智慧之目。亦泛指能照见实相的智慧。《维摩经·入不二法门品》：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”唐玄奘《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛说，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。”明唐顺之《赠庵中老僧》诗：“业浄六根成慧眼，身无一物寄茅庵。其来源于印度教湿婆神的巨大慧眼，可以洞察凡间一切。我来到家族城外的别院，屏退众人在院中布下了生死晦明幻灭两仪微尘阵。此阵共分生、死、晦、明、幻、灭六门，入阵的人只要不落幻、灭两门，生死系于一念。要入此阵，非从死门入内不可。此阵死门在东北，生门在西南，幻门在中央，灭门在极东，晦门在极南，明门在西北。被陷两人尚不知在哪一门上。死门难入，易于求生；生门易入，容易被困；幻门变化无穷，容易迷途，陷窒真灵；晦门黑暗如漆，恐非寻常所能应付；只有西北明门可以开通生死晦明幻灭两仪微尘阵乃是长眉祖师留下，峨眉第一阵法，同时也是蜀山里第一杀阵。又在里面设下了先后天五行大阵，先后天五行大阵乃根据五行的先后天生克变化运行布置的阵法，威力巨大，变化多端。接着我运起仙气，开始从散仙到地仙的冲关，引动天劫。不多时，天上开始出现一片黑云，并且越来越浓、范围越来越大，其中隐有光芒闪动，带给我一种前所未有的压迫感。首先出现的是九条金色的由闪电组成的小蛇，向着我直劈而下，我的额头中央突然出现一个眼睛，从中射出九道黑白色光芒，双方相撞发出惊天动地的声响，然后消失，我被冲击**得连连后退，胸口一阵沉闷。接着出现的是四条金色的由闪电组成的小蛇和五条黑、白、青、赤、黄的龙、麒麟、凤、玄武、灵虎，这时我皱了皱眉，怎么这么快就出现五行神雷，我发动了生死晦明幻灭两仪微尘阵和五行大阵，阵法与小蛇和黑、白、青、赤、黄的龙、麒麟、凤、玄武、灵虎相撞，最终同归于尽。小蛇消失后，又出现了一条黑白色小蛇和龙、麒麟、凤、玄武、灵虎、灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴，公孙归一的脸色终于变了，怎么乾罡神雷也出现了，记忆中只有大地之母女娲、命运之神伏羲、执行刑罚的西王母等能力异常强大的神灵或灵明石猴这种前所未有的天才也只在最后一次攻击时才出现，可现在还有一轮啊。我使出身外化身，放出十八个分身，摆出九阴九阳大阵，双方一撞之下，同归于尽。最后出现的九道若隐若现、无色无状的闪电，朝我击去，我暗叫不妙，但自己已手段用尽，根本无力抵御着最后也是最厉害的混沌雷，就连兵解也来不及了，难道自己真的要死在这里吗。可奇怪的是，混沌雷即将打到我**时，我身边突然飘出一把宝剑，竟然一下就把混沌雷给吞噬了。怎么回事，这不是我前生参悟天道时用心血炼就的天道剑吗，它怎么会有这种力量？不对，它吸收的混沌雷竟然通过天道剑在锤炼我的**和元神。“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。盘古有训：“纵横六界，诸事皆有缘法。凡人仰观苍天，无明日月潜息，四时更替，幽冥之间，万物已循因缘，恒大者则为‘天道’”老子《道德经》第七十七章：“天之道，损有余而补不足。”天道的特点是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”天道就是减少有余而补充不足。中国古代道学中有：“修道最终之境，乃天之大道也，故为天道”。天劫过后，我的力量在天劫带来的充沛灵力和混沌雷力量的帮助下，直接突破了地仙境之后并没停止，又突破了入门、登堂入室、小成、大成、巅峰五个层次，进入了天仙境，并继续突破，直到天仙境小成层次才停了下来。晋葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”地仙也称为遍知真人，既阳神是也，三花聚顶，五气朝元，一点真阳点化浑身阴质，可神游于日光之下，神游所至，便是能知，所以号称遍知真人。地仙者，为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者，此也，古今来修仙得道者，以此类为最多数，其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识其龙虎，次配其坎离，辩水源之清浊，分气候之早晚，于是收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六七，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气传子母而液行夫妇也，三田反复，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆得游闲之神仙，故称之曰地仙。道教经典称：天仙者，功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次，既为仙官升迁不已，历任于三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界。在这过程中，我原本由真气和血肉组成的**，逐渐崩裂，然后由仙气和元婴重组成新的**－仙体。
------------

第七章 老师来了

    随着我实力升到天仙境小成，相当于异界的武神（圣魔导师），我的第二重封印解开，被封的功力和技能也得到释放：1、南明离火剑南明离火剑乃达摩老祖渡江以前炼魔之宝，发时如一道百丈长的朱虹。不但妙用无穷，还专破一切邪魔异宝，与紫郢、青索、七修诸剑各有专长，难分轩轾。此剑系达摩老祖取西方真金，采南方离火之精融炼而成，中含先后天互生互克之至妙说炼剑之时，融会金火，由有质炼至无质，由无质复又炼至有质者，达十九次，不知费了多少精神修为。后来达摩老祖渡江，参透佛门上乘妙谛，默证虚无，天人相会，身即菩提，诸部天龙，无相无着，本欲将它化去。末座弟子归一大师觉着当年苦功可惜，再三请求，给佛门留一相外异宝，以待有缘拿去诛邪降魔。达摩笑道：“你参上乘，偏留些儿渣滓。你无魔邪，有甚魔邪？说谁有缘，你便有缘。此剑是我昔日化身，今便赐你。只恐你异日无此广**力，解脱它不得。”说。传罢，举手摩顶，剑即飞出，直入归一大师命门。后来达摩老祖飞升，归一大师虽仗此剑诛除不少妖魔，不知怎的，总是不能及身解化。最后才在南疆红瘴岭，群魔荟萃之区，也学其师面壁，受尽群魔烦扰，摘发挦身，水火风雷，备诸苦恼，心不为动。虽有降魔之法，并不施展，以大智力，大强忍，大勇气，以无邪胜有邪者十九年。直到功行圆满，忽然大放光明，邪魔自消，这口南明离火剑方脱了本体，成为外物，但仍是不能使它还空化去。计将它舍给道家，用一丸神泥，将剑封固，外用灵符禁制，留下偈语，将剑藏在雪峰腹内，以待有缘，然后圆寂。藏剑石匣乃西方一丸神泥所化，有五行生克之妙。重逾千斤，似晶非晶，似玉非玉，光润如沐。正中刻着“玄天异宝，留待余来；神物三秀，南明自开”十六个凸出的篆书。南明离火剑后归峨眉三英之一余英男所有。2、诛仙剑阵诛仙剑阵是主宰天道杀伐的无上阵法，天道第一杀阵，通天截教的立教至宝、护教大阵，由诛仙四剑（诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑）与诛仙阵图组合而成，由一位圣人布阵，非四位圣人齐聚不破，剑阵之中杀机无限、凶险万重，非天道圣人一入此阵顷刻化为飞灰。传说盘古开天辟地时，三千大道天魔不明天数强行阻挠；大道有感，故而降下诛仙剑阵斩杀三千大道天魔；盘古开辟洪荒世界后，忌惮诛仙四剑与诛仙阵图有伤天和，便将四剑与阵图封印在洪荒世界西方大陆的祖脉须弥山下；龙汉初劫时，罗睺魔祖利用整个西方世界的灵脉地气与龙、凤、麒麟三族精血怨气强行冲开了盘古封印得到了四剑与阵图；罗睺魔祖陨落后，鸿钧老祖在分宝岩上将诛仙四剑与诛仙阵图赐给最宠爱的弟子——通天教主。3、天遁镜广成子炼魔之宝，大约三寸，发五色光华，无论法宝飞剑法术，一照便失其效。4、如意水烟罗乃一面宝网，不用时薄薄一层，大只方寸，用时数百千丈无不由心，能防御水火风雷。正在我欢喜地看着打开封印后，得到的收获时，帝国陪都战灵城已经乱成一团了。刚才天劫的强大气场，让帝国陪都战灵城内外方圆五百里地方的人和所有生物，包括那些强者在内都匍匐在地，不能动弹，直到天劫结束，他们才满身冷汗地勉强站起身，并派人去寻找原因。而我父母则更是担心，因为他们明白黑云和雷电聚焦的地方正是他们家族城外的别院，而他们的儿子正在那里。天劫威压一过，他们立刻站起身来，焦急万分地往城外跑去。当他们赶到家族城外的别院时，只见他们的别院已成了一片废墟，而我则盘膝坐在地上，他们派来的六人正在四周保护着他，在得知我只是在运功恢复体力后，两人才松了一口气。。我睁开眼睛，看见父母正站在旁边用关切的目光看着我，笑了笑道：“父亲、母亲让你们担心了，我没事。”父母看着我道：“你没事就好。”接下来的几个月，我把五行遁术传给了父母和身边的六人。接着又开始制作机关兽，并在其中集合了仙术和炼金术。待他们掌握了五行遁术后，一天，我又从口袋里取出了用肉芝等妙药炼制的灵药拿来分发给大家服用，用后大家顿时感觉人轻松了许多，精神格外充沛，似乎功力也提高了不少，因此都非常高兴，也非常感激。中国古神话中五行遁法分为金遁，木遁，水遁，火遁，土遁五种，称为“五行遁术”。五行，是道教法术的基本，刚入道教习研法术的道士，要在五行之中至少选一种来研究。修炼的人可以根据自己的身体属性选择一门遁法进行修炼。各种不同的时间使用不同遁术。在地下就要同时施展土遁、水遁和金遁之术才可自由移动……诸如此类神话中遁术修炼至极致可遁入万物，一日千里。每门都研究的人也有特别的好处：不会出现“法力失调”或自身被某种法术“同化”。在古代传说中有五行遁法之说，即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁，就是利用五行之物快速行走的方法，在《封神榜》中包括姜子牙在内的许多大神都会用五行遁法。传说中的土行孙使用的“地行术”可以说是土遁的一个比较高的境界！土遁的特点是能够以土系物质为媒介，达到日行千里的效果!(所谓遁术不应仅仅是快速行走的方法，而是一种能自由控制五行元素的能力，和下面火影里的类似。同样是封神演义中，太师闻仲收黄花山四将就相当完整的表现了遁术的攻击制敌能力。所以，地形术和土遁是有明显区别的，地行是类似能在大地中游泳，而土遁明显是依附在土元素上然后皆风力前进。土遁的原理就是先抓把土造成灰尘，再招来风，然后就依附在灰尘上控制风向前进。)1、金遁一种关于金属的遁术。可通过触摸金属物体施展。使用时自身就是金属与金属物为一体在金属内随意移动。2、木遁一种关于植物的遁术。可通过触摸植物施展。使用时自身化作植物与植物同为一体在植物内部随意移动。3、水遁一种关于水的遁术。可通过触摸水源施展。使用时自身化作水体与水源同为一体在水体内部随意移动。4、火遁一种关于火的遁术。可通过触摸火焰施展。使用时自身化作火焰与火焰同为一体在火焰内部随意移动。5、土遁一种关于土的遁术。可通过触摸土地施展。使用时自身化作土物与土地同为一体在土地内部随意移动。传说中的土行孙使用的“地行术”可以说是土遁的一个比较高的境界。肉芝，形态描述为：肉芝状如肉，附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。大者十余斤，小者三四斤。功能：捣末，或化水服，令人轻身，长生不老。据《山海经》记载，具有“食之尽，寻复更生如故”，也就是说吃一片，它自己可以再次生长.晋葛洪《抱朴子·仙药》。亦指形类人参的灵芝草之属。三个月后，我父母请的老师终于到了。其中有帝都的魔导师三十多岁的月纤纤、著名的大学者四十多岁的方天明、五十多岁的武圣战如火。
------------

第八章 测试拜师（一）

    此时我正在自己房中，内视已升为仙丹的内丹。内丹修行就是积聚能量疏通自身经络，练功时间越长，正气越多，病、邪、秽气等不干净气态自然逐渐减少直至消失！从而内气充盈，病气无存，达到神清气爽高精神状态，继续修行能量互相感应形成人体生物场，尤其是练功时候这个生物场会无限制扩大，与宇宙不断重叠，直至合一，这就是道家内丹说的天人合一，此时念的咒语会跟波一样随时来影响宇宙，这时人处在自身的生物场中无比的舒服愉悦，身心达到极好的调整。修派丹法的步骤，一般分为四个阶段。第一阶段为筑基入手功夫，称为道术筑基阶段主要是补足全身生理机能一亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、全身经络通畅，达到精满、气足、神旺，为内丹仙术作准备。第二阶段为炼精化产，称为初关仙术。这段功法以元精为药物，包括调药、采药、封炉、炼药、止火几个步骤，属小周天功夫。第三阶段为炼炁化神，称为中关仙术。这段功法先要经过“大死七日”的入圜过渡步骤，随之“采大药”、“养胎”，进入无为的入定功夫。第四阶段为炼神还虚，称作上关仙术。炼神还虚纯为性功，约九年，前三年神超内院、哺乳温养；后六年调神出壳，直至虚空粉碎，合道成仙。下、中、上三关仙术各约需百日、十月、九年等时日。但亦因人而异。今依《上品丹法节次》简述如下：（一）炼己存诚炼己存诚。其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体；使识神退位，元神呈现；息断俗缘，退藏于密。丹家收拾身心，凝神定虑，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍。筑基培药筑基培药。其功法为择地入圜，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照.刻刻规中.借假修真，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀。此法纯熟，更复坐忘内视，行凝神入炁穴之功，活子时至元阳生，勃然机发，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虚无中来。龙生于离，虎生于坎，当虚极静笃之时，将元神沉于羔穴.听其自呼自吸，采有气无质之壬水，以真意摄入中宫，与离中真阴会合。坎离交靖坎离交靖。其功法要心息相依，身心不动，神羔凝结，于虚极静笃中，忽觉海底蠕动有光透出，似初三新月.或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初现之象。而后以真意引药穿尾间，经夹脊，透玉枕，入泥丸，游九宫，自上腮滴下鹊桥，似醒酗甘露，沿赤道复归炁穴，行归复法，为胎息入手功夫。采药归鼎采药归鼎。丹家于虚寂杳冥、渊默混沌之际，顿起雷声如裂帛，丹田火热，两肾汤煎，即将药物聚于海底，以真意引转尾间，雷声轰轰透过三关，翁聚泥丸宫。此时月窟风生，绛宫月明，两眉间内涌圆光，药物不知不觉由鹊桥下重楼，凉如冰片薄荷，沁人心脾，送归土釜。此为炼取谷神之法，取坎填离之功。周天火候周天火候。丹家循任督运小周天炼药，自子时至巳时进阳火，应乾之策二百一十六数，除去卯时沐浴三十六策不用，实行一百八十息。自午时至亥时退阴符.应坤之策一百四十四数.除去酉时沐浴二十四策不用，实行一百二十息。连同沐浴六十息，闰余二十四息，合计三百八十四息，故日周天息数微微数。丹家须于平时调准，临炉炼药之际，只要心息相依，自然运用，不可唱筹量沙，刻意追求。小周天功成，得玉液还丹，补足后天破漏亏损，复归童真之体。乾坤交靖乾坤交靖。丹士行足周天火候，填回先天乾坤之位，于凝神大定之中，勃然机发，玄关一窍大开，顿觉虚灵空朗，进入齐天地、泯人我、混混冥冥的境界。此时先天炁复，凝为大药，一点落黄庭，遍身酥绵畅快，只觉圆陀陀、光灼灼，如珠在玉盘，为虚灵独露的金液还丹。十月养胎十月养胎。神炁凝结为圣胎，又名婴儿，须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉，如龙养珠，如鸡抱卵，暖气不绝，始得灵胎日渐坚固。十月养胎是大周天炼羔化神功夫，其火候要炉里自温温，镇日玩真空，念不可起，意不可散，十个月如一日，方能神全胎化。十月养胎为入定功夫，如遇丹田火热，可存想两眉间有一黑球如碗大，收摄入神室，其热自退。（八）移神换鼎移神换鼎。头部泥丸宫，又名天谷，乃阳神本宫。灵胎纯为先天凝结之阳神，乃人之法身，婴儿现象，须出其胞，由下田炁穴移至泥丸宫，行炼性之功。阳神能超越时空障碍，透金穿石，隐显随心。移神天谷后，丹士应端拱无为、正位居体、寂以定之、慧以镇之，继行入定之性功。泥丸养慈泥丸养慈。泥丸为全身至清至灵之地，上应太空之镇星，丹家法天象地，以真心合天心，要居尘出尘，须入尘磨炼，静以养慧，动以炼慧。法惟冥心寂定，诀在一“诚”字，诚于静者神自明，诚于动者性自彻，天下无撇不下之凡情，无识不破之物理，乃由诚而明之性功。丹家于此际，静极生动，定极生慧，开发出人体潜能，得大智慧、大神通。还虚合道还虚合道。内丹学炼至阳神脱体，未为究竟，躯体仍在，终难脱生死。丹家于具神通后，不可常动不还、用慧神疲，更应于群动之中.独抱静观自得之趣，一如得鱼而忘荃，行物我无间的还虚功夫。便进一步，粉碎虚空，真幻两忘，道合自然，神证太虚，与天地同其阖辟循环，浑化与无垠，动与天俱，静与天游，则为天仙功成。而以内丹的质量来划分，可分为人丹、仙丹、神丹。就在此时，外面传来我侍女月如冰的声音，“少爷，老爷夫人让你到会客厅去。”我到了会客厅，看到了我父母为我请来的老师，帝都的魔导师三十多岁的月纤纤、著名的大学者四十多岁的方天明、五十多岁的武圣战如火。只见月纤纤穿着一件淡紫色的魔法师长袍，手上拿着一根由秘银打造的魔法权杖，上面镶嵌着一块硕大的魔法晶石，长法披肩，长相绝美，气质优雅脱俗。方天明穿着一件贤者袍，气质襦雅，手上拿着一本厚厚的书，眼中闪着精光，一副睿智的模样。战如火穿着一件武士袍，身材魁梧，背上背着一把巨大的双手大剑，身上散发出一股压抑的气息。我在打量三个老师的同时，三个老师也在打量着我。只见身穿一件非丝非娟不知是何材料的公子衫，站在那里，外表与平常人一般无二，但让人可明显感觉到他身上能散发出一种让人心旷神怡的气息，让人心生亲近感。其实这是因为我已成仙道，天人合一，所以身上散发出一种让没有恶意的生物潜意识下产生亲近感的气息。
------------

第九章 测试拜师（二）

    这时，月纤纤拿出一个水晶球，对我说道：“我们这个世界的魔法元素分为大地、风、水、电、火、植物、光、暗八种，另外还有精神、召唤、空间三类特殊魔法，两种变异魔法冰和时间，在使用上分为单系魔法、混合魔法和压缩魔法。你只要将手放在水晶球上，静下心来，如果有魔法师的潜质，水晶球就会出现一色光芒。光芒颜色越多，你能掌握的魔法种类就越多，光芒越强，你所能掌握的魔法能力也越强。”我依言将手放在水晶球上，静下心来。不一会儿，水晶球先是出现红色，接着出现黄色，色彩越来越多直到出现十三种颜色后，突然变成灰色。月纤纤见状睁大眼睛，惊讶得叫出声来“全元素体！”全元素体乃是武灵大陆万年一次的天才体质，可以以最快的速度学习掌握运用不同性质的魔法，同级魔法的威力也比其他人要大得多。这时战如火拿出一块石头，说道：“这是试武石，武师及以下只能在石头上留个痕迹，大武师则能在石头上留个洞，过段时间石头就自会恢复。放心，你尽管用拳向石头打去，估计能在石头上留个痕迹就不错了。”我用拳随意地向石头打去，只听砰的一声，石头完好无损，就在众人惊异之时，这块石头忽然出现一道细缝，并逐渐扩大，最终石头化为粉末，落在地上。战如火走到粉末面前，抓了一把，用神念感受一下，惊讶道：“这是什么力量，明明没有感到斗气和力量波动，怎么会有这么大威力，这可是武圣以上才做得到的，这小子真是个天才，值得好好培养！”方天明看到这一切，眼中也闪过惊讶之色，没想到我还是魔武双修的体质。性急的战如火首先叫道：“小子，以后你就是我的徒弟，我就是你的师傅了。”月纤纤也道：“小天，你放心，我以后会好好栽培你的。”方天明也道：“我也看好你潜力。”我父母这时叫道：“小天，还不向三位师傅行礼！”我依言向三位师傅双膝跪地、头碰地面连连三叩首，每叩有声，口中朗朗大声：师傅在上，小徒向三位师傅有礼了！行了拜师礼，三位师傅连忙把我扶起，叮嘱道：今后你一定要刻苦认真学习，我们一定会倾全力教你，希望你能青出于蓝而胜于蓝，能发扬光大本门工夫！当晚，我房中出现了三个人影，一女二男。妖族有的由盘古的肉身化成，有的由花草蛇狐修炼成形，形态各异，长期吸收日月天地的精华，直到自己能转化为人形。妖族与大自然有密切的关系，他们来自野外，不被别的种族所接纳，为了生存，他们付出了十倍于其他种族的努力。在茫茫的大山深处，茂密的丛林之中，为了生存与尊严，妖族的每一个人都在顽强的拼搏。妖族也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零“。都可以成精，甚至包括石头这类无生命的，有灵气的任何物都可以变化成形：1、大鹏金翅鸟又叫迦楼罗鸟。（梵语suparn!a，或suparn!in）音译苏钵剌尼。意译羽毛美丽者。又译食吐悲苦声。系印度神话之鸟，被视同迦楼罗鸟（梵garud!a，檗噜拏）。又作妙翅鸟、项瘿鸟。为印度教毗湿奴神所跨乘。于佛教中，为八部众之一，翅翮金色，两翼广三三六万里，住于须弥山下层。据长阿含经卷十九载，此鸟有卵生、胎生、湿生、化生四种，常取卵胎湿化之诸龙（印度大蛇）为食。在古典名著《西游记》里面介绍了金翅大鹏雕的来历。据如来佛祖所说，混沌初开，天地交合，万物皆生。飞禽以凤凰为长，凤凰得交合之气，生下孔雀和大鹏。孔雀曾经把如来吞下肚子，被如来剖开脊背，跨上灵山。此后想杀孔雀被诸佛劝解，封孔雀为佛母孔雀大明王菩萨。2、九尾狐最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物。汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”此即郭注所谓“为瑞”之意。九尾狐象征子孙繁息（见《白虎通·封禅篇》），亦禹娶涂山神话之遗意。3、蛟龙古代传说中一种能发洪水的动物：投水搏～。中国古代的神兽，传说虺千年为蛟，蛟五百年为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。大鹏金翅鸟王大鹏、九尾狐灵仙儿、蛟龙龙天前身是魔鹰、灵狐和蟒蛇，都是我在前世收养的宠物，它们长年跟随我修炼，修炼成了妖身，实力已到天仙境。它们在我渡天劫时，感应到我的气息，因此过来找到了我。我安排他们在我家外面住下，伺机进入家族，追随我。于是我借口他们和我投缘向父母亲恳求，经过半个月的考验，他们也都成功地进入家族，跟随在我身边。半年后，我带着王大鹏、灵仙儿、龙天、月如冰、月如雪、战一、战二、战三、战四九人到城外去实验我新造的机关四兽。4、机关青龙墨家四灵兽之一。代表木，主兵战杀戮，存在于传说之中机关兽，并没有人真正见过。据说是因为青龙的杀戮过重，所以，墨家决定将它隐藏起来。而实则墨家制造主兵战杀戮的青龙和白虎就是为了克制公输家的霸道机关术。机关城崩塌之前，燕丹下达的最后一条命令就是启动青龙。关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多种的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有现实生活中常见的实体动物－－蟒蛇。在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。在四方的神灵中，根据山海经的说法，南方祝融，兽身人面，乘两龙。；西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。；东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。；北方禺疆，黑身手足，乘两龙。，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者地位的明显不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。5、机关白虎墨家四灵兽之一。代表金，主兵战杀戮。战斗力极强。卫庄称赤练都对付不了。曾打败过公输仇亲自驾驶的的机关蛇。座位上可坐两个大人或三个未成年人。在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，云从龙，风从虎成为降服鬼物的一对最佳拍档。而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。6、机关朱雀（木鸢）墨家四灵兽之一。主风火，负责应变。有大型和小型，可飞行，传递信息和载人。本身并不会飞翔，凭借气流风向在空中飞行。凤凰是神鸟，百鸟之王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。以后，凤凰合称；再以后，龙凤相配，凤便成了宫廷后妃的代称。根据神话传递，凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。《山海经。大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、朱雀及凤鸟。《山海经。南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰。说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴。（见《淮南子。览冥》）非梧桐不栖息，非竹实不吃。（见《诗。大雅。卷阿》）它自歌自舞，见到它意味天下太平。为群鸟之首，追随者以万计。凤凰死在一座山上，群鸟每七、八月到这里来吊念它，过十七、八天才散去，故此山叫“吊念山”。（见《水经注异闻录。鸟吊》）凤是百鸟风采的结合与升华，它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类。中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜。凤的定型化和规范化，是在辽、金、元以后，使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化，尤其是那一对强劲的翅膀，鹰姿突出。我们现在在艺术品上常见的凤，实际是清代以后的形象，集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。它的基调不似龙那么恒久、稳定。7、机关玄武墨家四灵兽之一。主水土，负责动能。运作整个墨家机关城的动力核心，也可以换掉净化城中之水。背部还有多条链状武器。玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向，所以玄冥又成了北方神。它和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，玄武即龟。《礼记。曲礼上》云：行，前朱鸟而后玄武……玄武乃龟蛇。《楚辞。远游》洪兴祖补注：玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。玄武为蛇合体、龟与蛇交。但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝——真武大帝。有别于其它三灵。其它的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了九天玄女。
------------

第十章 救人（一）

    在路上，我们看到一个年约十五、六岁的绝色年轻女子，浑身浴血，躺在路边的草地上昏迷不醒。我停下坐骑，带着手下来到年轻女子身边，用神念一探，发现四周并没有其他人，而这女子只是因身心疲劳、精力耗尽而昏迷过去，身体并无大碍，衣服上的血也都是别人的。我从身上掏出一个葫芦状小瓶倒出一粒丹药把它塞进了此女子嘴里，又输了一道仙气给她，又叫侍女给她洗净脸颊，自己则坐在旁边一边玩着尚同墨方，一边等她自行醒来。墨方的核心是一个万象轴，并有二十六个小方块组成。中心六个方块固定不动，边角八个方块可以转动。每个方块三面着色，边缘十二个方块两面着色，亦可转动，通过转动方块使之复原。半个时辰后，那女子开始眼翼蠕动，她慢慢醒了过来，张开美目，双眼迷茫的看了一下四周，在看到我们时神色一变，似乎想起了什么，眼中露出了警惕的目光，又看了看自己的穿着，发现身上穿着完好后，才松了口气。看着女子的动作，我笑了笑，向她打了个招呼：“姑娘，你终于醒了。你放心，我们只是在路过这里时看见你昏倒在地上，顺便救了你，没有恶意的。”那女子看见我们似乎并无恶意，穿着衣料也是上乘，气质不凡，十人三女七男中年龄较小的四男二女看起来明显是下人，实力达到大武师（魔导师）中期；剩下的四人中除我身上感觉不到任何魔法元素或斗气波动，像个普通贵族公子，身上散发着让人忍不住产生好感和信任的气息外，另外年龄较大的二男一女虽然身上也没有魔法元素或斗气波动，但却发出一股让人不寒而栗的气息，而且这除我以外的九人身上的穿着颇为怪异，女的穿着的衣裙非布非丝，薄如蝉翼，散发着一种让人感到非常舒服的气息，四个男的穿着散发着金黄色光芒的盔甲，另两人则穿着散发七彩光芒的盔甲，十人似乎以我为中心。心中对我的身份不由大为好奇。看着女子惊异的目光，我笑了笑，开玩笑，男的身上穿的盔甲可是我模仿我在地球上时所看的动画片《圣斗士星矢》中的各式斗衣用银星砂和五金之精结合西方炼金术和中华铸炼术打造而成。每件圣衣一般有两种形态，其中一种形态能像盔甲般让斗士穿着，另一种形态则自行组合成特定的动物及物品或神话角色。战士和魔法师必须爆发自己的斗气、真气、仙力、精神力等力量，方能使圣衣与其精神合为一体，圣衣若有些微损伤，是可自行修复的。而用来收纳的圣衣箱则类似于圣衣的生命维持装置，针对每件圣衣所制作的专用箱子似乎能给圣衣促进自我修复机能的力量。如果一件圣衣破损到极限便会导致该圣衣失去活性，在这种情况下修复圣衣需要用战士和魔法师的血来洗礼。圣衣按等级分为：1、青铜圣衣青铜圣衣乃青铜圣斗士所穿的圣衣。每件青铜圣衣亦有所不同。但圣衣在零下150c会被冰封，能抵挡大武师（魔导师）以下的攻击，同时增幅10%的攻击和移动与施法速度。圣衣色泽为青铜色，故称为青铜圣衣。2、白银圣衣白银圣衣乃白银圣斗士所穿的圣衣。白银圣衣是比青铜圣衣更加强化了防御，每件白银圣衣亦有所不同。要在零下200c会被冰封。能抵挡武圣（大魔导师）以下的攻击，同时增幅20%的攻击和移动与施法速度，圣衣色泽为白银色，故称为白银圣衣。3、黄金圣衣黄金圣衣乃最高级的圣衣，是光之铠，不论何时都散发耀眼的光，样式按地球黄道十二宫上的十二星座排列设计。要绝对零度才能使圣衣冰封，能抵挡武神（圣魔导师）以下的攻击，同时增幅30%的攻击和移动与施法速度。圣衣色泽为金色，故称为黄金圣衣。4、神圣衣沾上仙神之血及燃烧生命到无限大时圣衣便能化成接近‘神衣’的‘神圣衣’，穿上‘神圣衣’的圣斗士具有等同于神的力量。圣衣姿态高贵，故称为神圣衣。此外还有准备用来出售的：1、神斗衣北欧神话中阿萨神族神王奥汀的住处亚斯格特服侍的斗士们所穿的斗衣。以北斗星为守护星的战士，能抵挡大武师（魔导师）以下的攻击，同时增幅10%的攻击和移动与施法速度。2、鳞衣海皇波塞冬的斗士所穿的以神话中海洋生物为原型的铠甲名叫“鳞衣”，能抵挡武圣（大魔导师）以下的攻击，同时增幅20%的攻击和移动与施法速度。而女的穿的则是我用经过仙法炼制的仙裙，战士和魔法师必须爆发自己的斗气、真气、仙力、精神力等力量，方能使圣衣与其精神合为一体，若有些微损伤，是可自行修复的。而用来收纳的衣箱则类似于仙裙的生命维持装置，针对每件仙裙所制作的专用箱子似乎能给仙裙促进自我修复机能的力量。如果一件仙裙破损到极限便会导致该圣衣失去活性，在这种情况下修复圣衣需要用战士和魔法师的血来洗礼。按等级分为：1、散仙仙裙为西方宫廷长裙和武士短裙，在零下150c会被冰封，能抵挡大武师（魔导师）以下的攻击，同时增幅10%的攻击和移动与施法速度。2、地仙仙裙为唐霓裳抹胸长裙，要在零下200c会被冰封。能抵挡武圣（大魔导师）以下的攻击，同时增幅20%的攻击和移动与施法速度。3、天仙仙裙为中国古代侠女长裙，要绝对零度才能使仙裙冰封，能抵挡武神（圣魔导师）以下的攻击，同时增幅30%的攻击和移动与施法速度。4、大罗天仙仙裙为羽衣长裙，沾上仙神之血及燃烧生命到无限大时圣衣便能化成接近‘神衣’的大罗天仙仙裙，穿上大罗天仙仙裙的战士和魔法师具有等同于神的力量。还有专供出售的劲装和魔法袍，在零下150c会被冰封，能抵挡大武师（魔导师）以下的攻击，同时增幅10%的攻击和移动与施法速度。这时，我又问道：“不知姑娘怎么称呼，附近有什么亲人在吗？”那女子想了想答道：“我叫端木凤。我的车队在路经此地时，遭到一群陌生人的袭击，我和车队的人失散，为逃避追杀而匆忙奔走，因过度**和劳累，跑到这里实在吃不消了因此而昏死过去，多谢你救了我。”我想了想道：“既然如此，不如你先跟我们到我家族别院去休息，我再派人帮你的人，好吗？”端木凤想了想，自己元气大伤还未恢复，身边的人也未找来，而这些人虽然身份神秘，但满面正气，不像坏人，看来，武功实力似乎也不错，不如先跟他们到他家族别院去休息一下，然后再做打算，于是点了点头。于是我们和端木凤一起上路。可才走几步，就被一群蒙面人拦住去路。这群蒙面人实力极强，总共十余人中竟有三个武圣三个大魔导师，剩下的也都是大武师（魔导师）。他们看着我们一行人，其中为首的一人打量了我们一番后，站出来道：“各位，我们的目标只是这个女子，能否请你们卖个面子，将她交给我们，必有重谢！”
------------

第十一章 救人（二）

    说完，他又对端木凤道：“端木小姐，你带的人不是被我们所杀，就是被我们生擒，就差你一个了，我看你还是放弃手下来救援和抵抗的幻想，乖乖跟我们走吧。”听到这话，端木凤登时紧张起来，而我身边的人则怒形于色，虽然及时被我拦住，但仍跃跃欲试。我笑了笑道：“你要带走她当然可以，只要你们过了我手下这关，自然可以带走她。”听到我的话，为首的蒙面人恶狠狠地道：“既然你们要自寻死路，那我就成全你们。”说完，他手一挥，手下就向我们发起进攻，我的九个手下冲出来挡住他们，双方激战起来。但很快蒙面人就恐惧的发现，他手下的攻击竟然对我的手下毫无作用，而端木凤看到我手下穿的衣服的效果也不由得睁大了眼睛，接着她似乎想到了什么，眼睛开始滴溜溜转起来。由于蒙面人攻击的效果毫无作用，整个战斗成了一片倒，为首的蒙面人见势不妙，正欲逃跑，却被我拦住，他见我只是个七岁的小孩，轻蔑的一笑，就欲抓住我做人质好逃跑。却见我毫不害怕，反而嘴角露出一丝奇异的笑容，他虽感到奇怪，但已骑虎难下。忽然我伸手向他一指，他正莫名其妙，只觉一道劲风穿过他的护体斗气，接着腰间一麻，他便失去行动能力倒在地上。这时我的手下也已解决了其他的蒙面人，在我授意下灵仙儿来到他面前，美眸泛着异彩看着他的双眼，他的眼神很快由惊恐变为痴呆之色。灵仙儿收回眸光，将她从为首蒙面人脑海中得到的信息告诉了大家。我决定先去救人然后再去目的地。端木凤在心生感激的同时，也对我们所用的本领和穿的衣服大感好奇。我只好向她解释了自己使用的点穴术和手下所穿的衣服，她又问起灵仙儿所用的本领。我回答道：“灵仙儿所用的是她的天赋本领－读神术。”

    端木凤好奇的道：“读神术”？我答道：“对，神为人身‘三宝’之一，虽历代医家皆有论述，但气功古籍所载尤详。丹道书中又将其分为先天与后天，先天之神又称‘元神’。元，有本无、根本、原始之义。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气，与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。正如张伯端所说：‘夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来点灵光也；欲神者，乃后人所染气禀之性也’（《青华秘文》）。近人张锡纯也说：‘元神者，无思无虑，自然虚灵也；识神者，有思有虑，灵而不虚也’（《医学衷中参西录・人身神明诠》）。神本原于先天父母之精。《灵枢・本神》说：‘生之来，谓之精，两精相搏谓之神。’《灵枢・天年》又说：‘血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。’意即父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命。此神为出生前尚未被后天所染之神，故当指元神而言。正如《性命圭旨全书》所说：‘父母媾精之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。’元神所以在丹道书中论述较详，乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成。元神是先天之性，又称‘元性’、‘真性’，因其不是思虑之神（即意念活动），故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。气功态下，人处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态即乃元神所现。正如《黄庭外景经》石和阳注：‘元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。’《脉望》说：‘内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。’〈武术汇宗》说：‘此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。’其实，〈老子》所言‘载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能无为，天门开阖能无雌，明白四达能无知，’先天元神与后天识神、欲神的关系是对立统一的。‘欲神者，气质之性也；元神者，先天之性也’；‘元性微而质性彰’（〈青华秘文〉）。人在少、长、壮、老的过程中，质性日彰，元性日微，结果欲神将掩盖元神，此乃‘气质之性胜本元之性；若杂念纷坛则元神即退，摒除杂念则元神即现’，此乃‘念止神即来，念动神即去’（〈养真集〉）一般人先天元神为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而元神隐退，识神常日主事。若能静定归一、无思无念，识神自然隐退，元神真性显现，此即佛、道两家之所谓见性。神本由心，心无为则元神之性现，心有为则欲神之性现，故张伯端说：‘盖心者，君之位也，以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。行为者，日用之心；无为者，金丹之用心也’（《青华秘文〉）。元神与元气、元精的关系非常密切。‘元神见而元气生，元气生则元精产矣’（《青华秘文〉）。内丹修炼尤重元神，故《金丹四百字序》说：‘炼神者，炼元神，非心意思虑之神。’内丹本的主导思想既为‘返本还元’，故要求以先天制后天，从有为返无为，逐步消除气质之性。只要‘气质尽而本无始见，本无见而后可以用事’；以‘本元之性而用之，则气力先天之气也’；‘先天之气纯熟，日用常行，无非本体矣，此得先天制后天无为之用也’（《青华秘文》）。”我们来到蒙面人藏人的地方，将人放了出来，只见一个年约十五、六岁的身穿侍女长裙，长相清丽的少女，跑到端木凤面前，抓着她的手兴高采烈的道：“小姐，看到你没事真是太好了。”端木凤也高兴的道：“小玉，你也没事，真好。”这时，被放出的车队人里，一个二十余岁的穿着武士中裙的美如天仙起气质英挺实力达到大武师的女子也来到我们面前，向我们道谢道：“红粉佣兵团团长红天娇多谢诸位的救命之恩。”我回了个礼道：“各位，我看你们经此一劫，精疲力尽还有不少人带伤，不如跟我到家族别院休息下，再做打算，如何？”端木凤向我道歉道：“小兄弟，对不起，我先前隐瞒了我的身份。其实我是战灵城端木商会的新任会长，也是前会长端木天的女儿，只因父亲在外经商时暴毙，只剩下我们孤儿寡母，其他商会乘机落井下石，使得我商会与日为艰，迫不得已冒险接了个生意，没想到归途却遭到袭击，如果不是公子相救，只怕我们死不足惜，商会也要破产了。”
------------

第十二章 合作

    听到端木凤的话，我不由得心中一动，我正愁没有办法弄到足够的钱来换取需要的资源，正好碰上这个难得的机会，不如让端木凤帮我销售我的产品和替我收购我所需要的资源，各得其所，利益共享，而她商会也可借此机会东山再起，大家都得到了好处。很快，我们来到了家族别院，被天劫破坏过后重建时我故意将它建成我在地球时所看《秦时明月》中的墨家机关城和《蜀山剑侠传》中幻波池的结合，各取其长，还杂以中华古老相传的风水定址和设计。风水，又名“堪舆”，旧时认为住宅基地及坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福，也指相宅、相墓之法。“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。家族别院隐藏在群山之中，依山而建，地势奇特，方圆几百里全都是陡峭的悬崖深谷，很难攀越，而下方环绕着湍急奔腾的滔滔江水，水里暗礁乱石密布，船只航行，经常触礁船毁人亡，更为奇特的是，那里还有变幻莫测的云海，气候时晴时雨，让人往往在茫茫云海中迷失方向。内部以水为动力，机关城内外可谓布满陷阱和仙术禁制，故而易守难攻。除此以外，家族别院内外还布满了我用机关术和炼金术炼制的机关人和机关兽，为了在有限的空间内完成我的布置，我还在其中用了须弥介子法术。端木凤、红天娇、端木玉及车队其余人皆被家族别院的布置所震撼，只见别院内除了一些美貌少女外，都是一些由不知名的金属制成的人形物体，他们不仅像人一样劳动；还能像人一样炼武和感悟练习魔法。她又想起我手下所穿的衣服，不由好奇地问道：“你手下穿的是什么衣服，怎么这么厉害，就连武圣大魔导师都不能攻破它的防御，还有这里面的人除了女人外，好象都不是真人，而且这别院外面看起来并不大，没想到内部空间却如此惊人。”我说道：“我就知道你会好奇的，我手下穿的是我设计的战衣和女裙。其实这别院里的人全是我设计的傀儡人。我知道你们对这些感兴趣。其实我也有事想请你们帮忙。”端木凤道：“公子能作出如此大手笔，身份想必不凡，又对我们有大恩，不知有什么需要我效力，如果小女子办得到，自当遵命。”我说道：“端木会长，你也看到我的东西，我想拿些东西放在你那里销售，所得的钱财帮我收购些资源。至于你在外面看到的空间大小和内部空间大小不相符，是因为我用了须弥介子法术。佛经上讲，‘佛能纳须弥于芥子，于芥子呼现大千世界’。芥菜籽很小，很小，像芝麻粒一样，须弥山很大，很大，芥菜籽里面容纳须弥山，这是不思议境界。须弥山有多大？据《长阿含经卷十八阎浮提洲品》记载，其山高出水面八万四千由旬（一由旬约40里），水面之下亦深达八万四千由旬。偌大的一座山居然可以放进芥子之中而无所增减！芥子不但容纳须弥山，容纳须弥山有什么稀奇？容纳虚空法界。三千大千世界尽入芥子中。不过，你们的实力还太弱了，如果你们信任我的话，我可以帮你们提升实力，让你们有自保之力，我还会派人帮你们商会壮大，不知你可愿意。”我又对红天娇道：“如果团长愿意的话，我也可以以同样条件帮你。”端木凤和红天娇对望了一眼，端木凤首先回答道：“如此，我们商会就全拜托公子了，不过不知时间上……”我笑道：“你放心，我自有安排，时间上绝对没问题。”红天娇也道：“如此，我们佣兵团也全拜托公子了。”我带着端木凤、红天娇以及她们挑选出来的人，来到了我在别院里设立出来的练功房，在这练功房里我布置了沧海桑田仙术，在里面的一年只是外面的一天。接着我让她们挑选出来的人留在外面，我带她们到了里面的天一真水池内，天一真水乃是水之源，也就是生命之源。传说中纯阴之英，众水之精，一滴便可为河海。能让生命脱胎换骨，摆脱**凡胎。端木凤、红天娇试探着进入水池，只觉得水中一股股暖流从毛孔直入体内，包裹滋养着她们的经脉和五腑内脏，提升着的感官，让她们觉得全身极为舒服，忽然只觉得一股极其狂燥的热流，由下腹丹田处升起，在她们体内不断乱冲乱撞，将体内的经脉冲得乱七八糟，感觉浑身的毛细血管都已在慢慢的胀裂，全身皮肤也到处开始破裂，浑身上下不断地有鲜血渗出，使她们很快成了一个血人。端木凤、红天娇只觉得全身仿佛在被刀子一刀一刀的被撕割着，比千刀万剐还要痛苦，那撕裂般的疼痛使二人无法挪动，连全部手指、脚指都无法稍稍动一下，虽然恨不得昏死过去以摆脱眼前的痛苦，但体内的那股神秘力量却使她们始终保持清醒，感觉到包裹她们的经脉和五腑内脏的天一真水，正在不断修复她们的经脉、骨骼、五腑内脏，这又使她们觉得到处都有小虫在爬，奇痒无比，而在此时我开始给她们灌顶。灌顶有驱散及注入之涵意，也可以翻译为授权。是指用法器，配合修持仪轨，用以驱散行者的所知障及烦恼障，或清净身口意之罪业，并注入智能之力，让受灌者透过不同的观想，及咒力的加持，觉悟自己心性本质的诀窍，达到内在身口意、气脉明点当下净化。我又将长生决心法（《长生诀》武林四大奇书（《战神图录》、《长生诀》、《慈航剑典》和《天魔策》）之一。道家宝典，传说为上古黄帝之师广成子以甲骨文所作。但更像是养生,修仙的书(用的好象是蝌蚪文,一般人看不懂)。流传多年却鲜有人练成。因为它的功法非常特别，需要修炼者自废武功才能修练，否则便会走火入魔。《长生诀》是直接修练先天真气，这与各家各派要先练后天真气。在由后天返先天，练成先天真气完全不同。长生诀最大的好处就是快速回血在受伤后能很快复原。快速回气可以打持久战。轻功加成使原本不会轻功的人在看到轻功后可以很快自己领悟轻功。长时间憋气）传给她们，让她们运行长生决吸收那股热流，这种感觉使她们既痛苦又欢快，因为她们知道这次经历将给以后带来莫大的好处。在这不断破坏不断修复的过程中，端木凤、红天娇的经脉、骨骼、五腑内脏、感官不断得到强化，身体内以前留下的毒素不断被排出，暗伤也不断得到修复，连原来的陈旧老伤和暗疾都在不断破坏和重建中得到修复，她们发现身上原来的伤疤都不见了，体内慢慢开始产生真气，由一丝到一股，在体内不断运行，吸收热流，和天一真水一起改造**中，逐渐壮大，然后由后天进为先天，逐渐壮大、升华。
------------

第十三章 提升

    在红天娇、端木凤脱胎换骨后，两人都达到修真体的先天境界。两人只感到全身轻飘飘的，魔法元素的吸收和斗气的运行速度都快了十倍不止，实力由大武师（魔导师）提升到了武圣（大魔导师）初期。我又将战神图录传给了红天娇，神秘莫测的《战神图录》是四大奇书（《战神图录》、《长生诀》、《慈航剑典》和《天魔策》）之一，每本都载有关于生命和宇宙千古以来的秘密，而《战神图录》是四大奇书中最虚无缥缈的一本战神图录并不是一本书、一幅画，甚至不是有文字记载的数据，它只是一批悬浮于空中的浮雕，静静存在于战神殿的一隅，静待世人将它心领神会，顿悟出至高无上的究极武学境界－破碎虚空！修练《战神图录》者，如神之化身，杀气一冲之威，不啻万马千军，这股强大的力量还隐含一种吸拉之力，使对手欲退不能，立时呼吸不畅，内脏似欲爆裂，全身有如针刺，使人当场毙命。修练《战神图录》者能够阴阳互易、循环不息，内力无边无际。身前五尺处，有一无形的护身真气，连强弓利箭也不能攻入。能够慿空产生雷电进行攻击，一击威力效果与雷击同样巨大。如“授人以鱼不如授人以渔”是《战神图录》的四十九副浮雕图讲述的是武学至理.这些武学至理可以运用在任何武功招式上，无论用刀用剑甚至是用拳的都可以。达到四十九副图里的第二副图天地太极的境界，可以利用雷电宇宙的能量迅速复原内力。简单的说就是可以吸收天地万物精华为自身的内力，一但练成有用不完的内力，一挡百万、千万便不是神话。在接下来的七天里，红天娇、端木凤以及她们挑选出来的人都在练功房里刻苦修炼，我还不时根据情况对他们进行指点，还用药物帮他们打通筋脉。当他们出关时，端木凤已达到水冰双系大魔导师后期和风系魔导师初期；红天娇不仅达到武圣后期，火系魔法也达到了魔导师初期，成为魔武战士。她们挑选出来的人也都达到了大武师（魔导师）实力，我还派了200个实力达到大武师（魔导师）的机关人和我前世所藏的200万大陆通行金币给她们，又送给红天娇一件黄金圣衣，端木凤一条天仙仙裙，她们手下每人一件青铜圣衣或一条散仙仙裙，端木凤还给她的侍女端木玉要了一条地仙仙裙。端木凤、端木玉、红天娇心中对我充满感激之情，特别是红天娇，她们红粉佣兵团本就是她和一些没有背景后台又不愿成为别人身边用来炫耀的花瓶而选择抱团通过接任务勉强维持生计的有一定武功实力的女子组成的，以前从来没有人如此帮助过她们。我拿出作为样品的神斗衣、鳞衣、劲装和魔法袍、生产用机关人、拥有驻颜效果的驻颜丹、能提升武者斗气和魔法师元素亲和度的灵酒，能让人身体产生香气的冷香丸，石榴裙、乾坤地理裙、抹胸、肚兜等女性衣物，能改善皮肤的护肤爽、胭脂，还有钗、簪、玉佩、香囊等饰品。我还让端木凤派人来学习刺绣和烹调。端木凤惊讶地道：“刺绣和烹调？”“是的，刺绣是针线在织物上绣制的各种装饰图案的总称。刺绣分丝线刺绣和羽毛刺绣两种。就是用针将丝线或其他纤维、纱线以一定图案和色彩在绣料上穿刺，以缝迹构成花纹的装饰织物。它是用针和线把人的设计和制作添加在任何存在的织物上的一种艺术。主要有苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣四大门类。刺绣的技法有：错针绣、乱针绣、网绣、满地绣、锁丝、纳丝、纳锦、平金、影金、盘金、铺绒、刮绒、戳纱、洒线、挑花等等，苏绣，素以精细、雅洁著称。图案秀丽，色泽文静，针法灵活，绣工细致，形象传神。技巧特点可概括为“平、光、齐、匀、和、顺、细、密”八个字。针法有几十种，常用的有齐针、抢针、套针、网绣、纱绣等。绣品分两大类：一类是实用品，有被面、枕套、绣衣、戏衣、台毯、靠垫等；一类是欣赏品，有台屏、挂轴、屏风等。取材广泛，有花卉、动物、人物、山水、书法等。湘绣的特点是用丝绒线（无拈绒线）绣花，劈丝细致，绣件绒面花型具有真实感。常以中国画为蓝本，色彩丰富鲜艳，十分强调颜色的阴阳浓淡，形态生动逼真，风格豪放，曾有“绣花能生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”的美誉。湘绣以特殊的鬅毛针绣出的狮、虎等动物，毛丝有力、威武雄健。粤绣构图繁而不乱，色彩富丽夺目，针步均匀，针法多变，纹理分明，善留水路。蜀绣有套针、晕针、斜滚针、旋流针、参针、棚参针、编织针等100多种。蜀绣的特点：形象生动，色彩鲜艳，富有立体感，短针细密，针脚平齐，片线光亮，变化丰富。针法类别：乱针、直绣、盘针、套针、擞和针、抢针、平针、散错针、编绣、施针、辅助针、变体绣1、乱针乱针绣法主要是把传统的手工绣法转换为机器电脑绣法，此绣法在手工绣的基础上加以改进，增强画面的立体感，增强欣赏者的视觉冲击力。此绣品以德丰品牌的德丰绣品为代表2、直绣完全用垂直线绣成形体，线路起落针全在边缘，全是平行排比，边口齐整。配色是一个单位一种色线，没有和色。针脚太长的地方就加线钉住，后来就演变成铺针加刻的针法了。3、盘针表现弯曲形体的针法。包括切针、接针、滚针、旋针四种。其中切针最早，以后发展到旋针。4、套针始于唐代，盛行于宋代，至明代的露香园顾绣，清带的沈寿时，就进一步发展了。5、单套又名平套。其绣法是：第一批从边上起针，边口齐整；第二批在第一批之中落针，第一批需留一线空隙，以容第二批之针；第三批需转入第一批尾一厘许，尔后留第四批针的空隙；第四批又接入第二批尾一厘许……；其后，依此类推。6、擞和针有称长短针。这种针法是长短针参差互用的，后针从前针的中间羼出，边口不齐，有调色和顺的长处，可用来绣仿真形象。7、抢针又叫戗针，是用短直针顺着形体的姿势，以后针继前针，一批一批地抢上去的针法。可以说，这种针法是直针的发展。8、平针是用金银线代替丝线的绣法。其方法：先用金线或银线平铺在绣地上面，再以丝线短针扎上，每针距离一分到一分半，依所绣纹样而回旋填满，有二、三排的，也有多排的。扎的线要对花如十字纹，如同扎鞋底花纹。9、散错针它以多种针法变化运用，达到阴阳浓淡适度，力求所绣的形体逼真。散整针：是套针、施针、接针、长短针兼用的混合针法。10、编绣是一种类似编织的绣法。它包括戳纱、打点、铺绒、网绣、夹锦、十字桃花、绒线绣等。这些针法都适用于绣图案花纹，所以也可将它们称为“图案绣”。11、饶绣是一种针线相绕、扣结成绣的针法。打籽、拉锁子、扣绣、辫子股和鸡毛针，都属于这一类。打籽：它是苏绣传统针法之一。可以用它绣花蕊，也可以独立地绣图案画。12、施针是加于他针的针法。这种针法要求疏而不密，歧而不并，活而不滞，参差而不齐。13、辅助针这类针法不是独立绣形体的针法，而是为了增强所绣景物形似程度和神情的生动性所采用的辅助性针法。归入这一类的针法有：辅针、扎针、刻鳞针等。这些技巧用在服饰上，推向市场，必会产生轰动效应，同时也可获得很大经济利益，大家都有好处，共同得利，何劳而不为？！”经我解释后取得了共识，决定一起开展这项事业。
------------

第十四章 烹调药膳

    我又请红天娇、端木凤到大厅，大厅早已摆好了我叫人准备好的饮食。如火锅、豆腐等，饭后我又请她们大枣人参汤。吃得她们赞不绝口。我道：“这烹调和药膳不错吧？”“烹调和药膳？”“药膳是在中医学、烹饪学和营养学理论指导下，严格按药膳配方，将中药与某些具有药用价值的食物相配伍，采用我国独特的饮食烹调技术和经验证的传统科学配方方制作而成的具有一定色、香、味、形的美味食品。（简言之，药膳即药材与食材相配伍而做成的美食。）它“寓医于食”，既将药物作为食物，又将食物赋以药用，药借食力，食助药威，二者相辅相成，相得益彰；既具有较高的营养价值，又可防病治病、保健强身、延年益寿。药膳本身就突现了中华文化的博大精深，突现了中华民族医学“与医于食中”的人文文化。主要特点1、注重整体，辩证施食所谓“注重整体”、“辩证施食”，即在运用药膳时，首先要全面分析患者的体质、健康状况、患病性质、季节时令、地理环境等多方面情况，判断其基本证型；然后再确定相应的食疗原则，给予适当的药膳治疗。如慢性胃炎患者，若证属胃寒者，宜服良附粥；证属胃阴虚者，则服玉石梅楂饮等。2、防治兼宜，效果显著药膳既可治病，又可强身防病，这是有别于药物治疗的特点之一。药膳尽这多是平和之品，但其防冶疾病和健身养生的效果却是比较显著的。3、良药可口，服食方便由于中药汤剂多有苦味，故民间有“良药苦口”之说。有些人，特别是儿童多畏其苦而拒绝服药。而药膳使用的多为药、食两用之品，且有食品的色、香、味等特性；即使加入了部分药材，由于注意了药物性味的选择，并通过与食物的调配及精细的烹调，仍可制成美味可口的药膳，故谓“良药可口，服食方便”。烹调是通过加热和调制，将加工，切配好的烹饪原料熟制成菜肴的操作过程，其包含两个主要内容：一个是烹，另一个是调。烹就是加热，通过加热的方法将烹饪原料制成菜肴；调就是调味，通过调制，使菜肴滋味可口，色泽诱人，形态美观。烹调十法1.炖：有隔水炖和不隔水炖之分。隔水炖是加好汤和料封口，把容器放入锅中，武火炖3小时即可；不隔水炖为直接武火煮沸，撇去浮沫，再用文火炖至酥烂。2.熬：先在锅内加底油烧热后，放入主料稍炒，再加汤及调味品，后用文火煮烂。3.烩：将多种原料用汤和调料混合烹制成的一种汤汁菜。4.氽：将汤和水用武火煮沸，投下药料及食料，加以调味即可。5.焖：先在锅内放油，将食物和药物同时放入，炒成半成品，加姜、葱、花椒、汤及调味品，盖锅盖，用文火焖烂。6.烧：将原料放入有少量油的锅中加调料煸炒，进行调味调色，待颜色转深放入调味品及汤（或水），用文火烧酥烂后，武火收汤稍加明油即可。7.蒸：就是将食物与药物拌好调料后，放入碗中，利用水蒸气加热烹熟的方法。8.煮：将原料放入锅内，加适量汤或水，先用武火烧开，改文火烧熟即可。9.卤：先调好白卤或红卤，然后将原料加工，放入卤汁中，用文火煮烂，使渗透卤汁至酥烂。10、炸：将油用武火烧至七八成熟，再将原料下锅，注意翻动，防过热烧焦，通常炸至橘黄色即可。一旦将这些投入我们开的酒楼内，必然会一本万利。”美味的口食自然引起了大家的兴趣，因此我一提开展这项事业，无需解释自然就通过了。我们商谈合伙经营的事情进行的很顺利，就准备合伙经营的项目进行了商洽，一天时间就达成了各自的分工和利益分配方案，很快就签署了文字合同，大家都很满意。很快红天娇、端木凤带着她们的人和我交给她们的机关人，以及准备出售商品的样品回去筹备去了。而我也回去继续接受老师的教导。转眼又是三年过去了，在这段时间内我不仅将月纤纤、战如火、方天明三位老师的魔法、武技、知识全部学会，还与自己的原有道术（道术是道士的自身修行术。包括内丹，外丹，服食，房中等内容。道教的宗教活动包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷等。）、仙术（仙术是中国道教术语，谓修炼成仙或奇幻变化之术。仙术，在民间传说中是自己为介质沟通所谓的天地力量而引发的种种超自然现象。）体系结合融会贯通作出了创新。我将火系魔法与仙家的三昧真火（三昧真火就是木中火+石中火+空中火《指玄篇》有云：“吾有真火三焉：心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道…。”）、天罡煞火相结合，使得火系魔法威力大增，即使一个初级魔法“火球术”也有高级魔法威力；将大地魔法与移山术相结合，创出了新的禁忌魔法“泰山压顶”；将水系魔法与电系魔法相结合，创出了新的复合禁忌魔法“雷海”；而且我还将五行相生相克的原理用于新创出的水、电、火、植物四系复合禁忌魔法“天地循环”上，利用五行相生相克的原理将魔法威力不断提高，我还创出压缩魔法。五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，"东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。"而雷霆行天地之中气，故曰五雷。在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》："希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也"。在武技方面我将身法、武技和斗气运行结合起来，在增大武技威力的同时还可以修练斗气，使斗气快速恢复。在知识方面，我将中国古代诸子百家的学说和武灵大陆的治国学说、政治、经济、文化理论相结合。提出了总体战的庙算理论；即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是指导战争实践的基本主张，“五事七计”是用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是“庙算”的具体内容。第二讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。在“慎战论”思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。政治上提出五权分立原则：行政、司法、立法、道德、人民自治五大权力分属五个地位相等的不同政府和社会机构。
------------

第十五章 发展（一）

    在这三年里我成功领悟了第七、八、九三感。第七感，是人类除了听觉.视觉.嗅觉.触觉.味觉.心觉，又称末那识。未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！末那识：末那识是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？第八感，即空间感，又称阿赖耶识。阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。第九感，原称“阿摩罗识”意译为“清净识”、“无垢识”，或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。第九感的人做到了心无杂念，一心一意。做到了源源不断是谓生生不息。第九感是众神的意志，领悟到这个境界就是神了，不注重人类的肉身，身体以意念方式存在，身体可以随意制造，而且没有自然状态的衰老死亡。从前世界上只有人类，其中有一部分人类因为领悟了bigwill而成为了神，“第九感”不是终极意志，只是在质上超越了传统意义上的人类意识，是传统意义上人类意识的质的升华。每个人都能领悟第九感，只是会不会去做而已。同时，第六、七、八感都是人的意识到第九感的过渡产生的现象。六七八感并不能说是单独存在或对立的，是人的意识达到了一定标准后的产物。在突飞猛进的灵识支持下，我**淬化程度大大提高，实力随之提升到大罗天仙境小成阶段。随着实力的提高，我终于能成功召唤黄巾力士和式神。黄巾力士：道教传说中一种护法降魔、力大无穷的仙吏，多听命于更高一级的神将，具体数目不详，式神（或识神、しきがみ、しきじん、式の神：文献上亦有式鬼与式神鬼的称法）指的是在阴阳师的命令之下，所役使的灵体，其力量与操纵的阴阳师有关。“式”有“役使”之意。传闻中比较有名的即阴阳师安倍晴明所役使的十二神将（十二天将）。式神有多种方式。一种是成长型的式神。它可以通过使者的成长潜伏并吸取精神力自动进化。但使者受的打击也是它受的打击。不过它可以变得很厉害,再就是辅助型的式神。这种式神是没有什么攻击力的，但是它可以帮助使者使用一些使者无法使用的力量。还有就是高级式神了。高等级式神是一种很奇特的式神，它是一般无法响应召唤的。一般一只高等级式神不受使者的控制，拥有完全的自主能力。一般来说，在魔界或者其他的地方.他都是一方大豪。同时拥有召唤的能力。就好像一个高等式神是死亡骑士，召唤他战斗的时候他也会召唤一大堆骷髅兵一样。如犬神灵力高强的神物以犬的姿态出现，便被称为犬神。一般用于保护主人，不受妖魔侵害。某种特殊情况下，也可以将其杀死，血祭灵咒，已达到弥补术力不足，提高法术威力之用。犬鬼妖力高强的魔物以犬的姿态出现，便被称为犬鬼。用处与犬神基本相同，但危险性却更大于犬神。万一主人本身的灵力无法压制它，便有可能被它吃掉。由于是魔物的关系，血祭的威力会比犬神高，但发生逆风的可能也大得多。这边红天娇、端木凤回到端木商会后，对所有人进行清查，发现了商会内部的奸细－端木商会的管家，并顺藤摸瓜找到了针对她们商会的幕后凶手，竟然是和她们商会一直同气连枝的武灵帝国十大商会之一，武灵大陆前五十大商会之一的义和商会主导勾结其他商会干的，其目的就是接收她们商会在帝国各地长期做善事积累的人气和民心。三天后，义和商会的总部突然遭到一批穿着奇异裙装的美女和由不知名金属制成的人形物体的攻击。一夜之间，势力强大拥有两名武神（圣魔导师），十名武圣（大魔导师），数百名大武师（魔导师）驻守的义和商会总部被夷为平地。两天后，义和商会各地的分部也都遭到穿着奇异裙装的美女和由不知名金属制成的人形物体的攻击相继陷落，义和商会会长艾问天和其心腹手下也被追杀在逃跑路上，两名武神（圣魔导师）在两个年轻男女攻击下身受重伤逃枉而走。就这样，武灵帝国十大商会之一，武灵大陆前五十大商会之一的义和商会在短短一周内就隐消于世间成为了历史。义和商会的覆没，不仅轰动了武灵帝国，也震动了武灵大陆。不仅人族各大帝国和势力，就连其它各族也纷纷猜测，凶手是何方神圣？！而原本势力仅在武灵帝国前百的，仅是因长年累月做善事而在武灵帝国中下层民众中有极高威望，而在上层贵族中只有一定名气的端木商会突然声威高涨、大放光芒。他们首先在各大城市举办由美女俊男做模特的时装展，推出各种针对贵族和有钱人的漂亮的服饰，针对男武者和魔法师的神斗衣、鳞衣，针对女武者和魔法师的劲装和魔法袍。在端木商会自己或与其关系密切的酒楼内，推出了各式各样众人前所未闻的菜肴和美酒，每样都色、香、味俱全。尤其是药膳和灵气酒，那药膳可以在治疗食者体内隐患的同时有针对性的强化其**和元素灵敏度，而饮用灵气酒可以提升饮者的斗气和精神力。他们的这一切变化成为奇迹，不知武功、能力怎么一下子变化这么大，那些新异的操作方法，神异的服装、令人垂涎的佳肴，实在无法想象是怎么变出来的，给人们蒙上了一层神奇的色彩。
------------

第十六章 发展（二）

    端木商会还经常举行拍卖会，拍卖我提供的珍稀丹药、顶级装备和机关装备，同时在武灵大陆收购各种奇怪物资，并大量收养孤儿。这些东西一经推出很快就轰动了武灵大陆，也引起不少国家和势力的觊觎，他们联合起来企图共同施压让端木商会交出这些东西的来源，并向端木凤逼婚，以图将端木商会的这些珍稀东西和来源据为己有。那支消灭义和商会的由穿着奇异裙装的美女和由不知名金属制成的人形物体组成的神秘力量在二男一女的带领下却突然出现在端木商会宣布端木商会受他们的保护，并且端木商会最近推出的商品都是由他们提供的，其表现出来的力量让武灵大陆各大势力都大吃一惊，摄于神秘力量的实力，施压行动虎头蛇尾的结束了，而牵头的那几个势力还被迫公开“割地赔款道歉”。而端木商会也在我的建议下选择与各大势力保持一定合作，通过用这些东西来换取我所需要的那些奇怪物资，而武灵大陆的各大势力虽然四处打探这支神秘力量的来历，但始终都得不到丝毫信息，当然更探不出任何结果，另一方面端木商会也在交易时给了他们一定的甜头，并且对其他商会也采取提供区域代理销售而不是自己垄断，局势暂时稳定下来，随着时间的推移，端木商会在大陆各处都建立了办事处，收购资质好的奴隶和孤儿，其势力迅速扩展，一跃而居武灵大陆前五位。而在这三年内，我为了培养端木商会送来的孤儿将武灵大陆传统的冥想和中华的吐纳、胎息、龟息和打坐相结合，创出了一种新的魔武双修的修炼方法，其效果是武灵大陆传统的冥想的数十倍，我还帮他们打通了任督二脉。打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。吐纳：吐故纳新，古代道家的养生之术。吐纳指把胸中的浊气从口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鲜之气。语见《庄子·刻意》：“吹呵呼吸，吐故纳新。”就是说吐出浊气，呼入清气。《云笈七签》卷三十二《服气疗病》曰：“凡行气以鼻内气，以口吐气。微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、稲，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，欲为长息。吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散气，稲以解极。”即认为吸取生气，吐出死气，即可长生不死。吐纳属气功中的炼气技法，吐纳即呼吸，呼吸包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换，也称肺呼息。所谓内呼吸，是血液与组织细胞的气体交换，也称组织呼吸。气功的呼吸，主要调整肺呼吸，使之达到古人形容的“吐惟细细，纳惟绵绵”的均匀、细缓、深长的程度。进而对内呼吸产生良好的影响。据说吐纳练习均为入门者修炼，当吐纳练息达到高层次时，则无息可调。那时呼吸微微，忽然遽断，进入胎息境界。〈〈抱朴。释滞〉〉说：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如入在胞胎之中”。意指练功至深者，就像胎儿在母腹之中，鼻无出入之气。胎息是吐纳练息的最高境界，道教中许多道士都偏爱此功。胎息，是一种心性与命所达到无念无为之表现。龟息功，是属于所谓仿生气功之一的吐纳气功。《脉望》载：“牛虽有耳，而息之以鼻；龟虽有鼻，而息之以耳。凡言龟息者，当以耳言也。”意思是说，龟息导引，要以听息为之。《芝田录》亦言：“睡则气以耳出，名龟息，必大龟寿。”吐纳属气功中的炼气技法，吐纳即呼吸，呼吸包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换，也称肺呼息。胎：根源，始也；泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。息：安住，止也；神气归根而止念，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。心性住而不动，为之胎息也。真正的胎息，是心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。心不动则气微动而无感知，故继之以不出不入，自然常住，非气停出入，心息尽定。迷者不识正理，心田未静，心妄动何达胎息境界。不识先后者，幻化无边虚境，空持假象，差之千万里。经文隐喻，照本宣科则入迷盲。凡种生物，莫离气生，命不离于气之中，凡生物之所以有运动者，莫非神气之灵觉知觉也；神住则气失觉知也。胎者元其神，息者住其心，自心性也。修行者达到境界，能住息而不生心念，止念。了断想入非非，坐忘入得胎息。古人云：“大道教人先止念；念头不住，亦徒然。”念在于息，念头即住，自得神气归根矣。返还本源，摒弃后天欲念，达到无欲、无念，忘记呼吸，但不是不呼吸了。所谓通任督也就是通三关（尾闾、夹脊、玉枕）、行周天运转之意。道书《太平经》认为，人的寿命极限为上寿一百二十岁，只要以导引内丹的训练，从逆的方向上夺天地之造化，凝练精、气、神，提高生命品质，就可挑战年寿极限，延长生命。所谓“逆”，是指督脉由会阴起经背脊三关而达头顶百会，再由身前任脉而下丹田,此称为周天,正好与上述医家所提的经脉循行途径相反。道家藉由小周天的行气锻赞，将先天之精与后天之气（水榖精微）结合凝练成，而称为药，此即练精化，又为初关；尔后再进入大周天练气化神阶段，谓之中关；最后再进入大定阶段，达上关之练神还虚，而入道体。其中周天的运行以任督两脉为主，这种后升前降的机制，称为升阳火而降阴符，即为打通任督二脉。初关为九月关、中关为十月关、上关为九年关，可见修练之不易。不过，这个修练脉络，却清楚标示从身体到心灵、从有形到无形、从物质到灵性的质变过程，是具体可循的。经过三年的修炼，这些人最低的都达到了武师（大魔法师）阶段。三年后，从端木商会传出一个惊人消息，它准备拿出三颗毒龙丸在总部进行拍卖，而在毒龙丸的功效上赫然注明不仅可以帮助人或其他种族改善体质、精神力，还可以全面提升他们的潜力，突破他们的先天不足。?出了各式各样众人前所未闻的菜肴和美酒，每样都色、香、味俱全。尤其是药膳和灵气酒，那药膳可以在治疗食者体内隐患的同时有针对性的强化其**和元素灵敏度，而饮用灵气酒可以提升饮者的斗气和精神力。他们的这一切变化成为奇迹，不知武功、能力怎么一下子变化这么大，那些新异的操作方法，神异的服装、令人垂涎的佳肴，实在无法想象是怎么变出来的，给人们蒙上了一层神奇的色彩。
------------

第十七章 异族来访

    消息传出不久后，端木商会总部就来了几波神秘来宾，来自武灵大陆人族以外的其他种族。1、精灵和人类很象，有着尖尖的耳朵，是美丽长寿的种族。一般以森林为家（暗精灵是住在地下），喜爱自然，情感细腻，声音旋律优美，是天生的诗人和舞蹈家；在昏暗的条件下视野也是人的两倍，因此掌握了高超的箭术；学识广博，对魔法有很高的天赋。精灵一般能活到700岁以上，这也是为什么他们总是不慌不忙的原因。精灵总是乐于在一些人类不能理解的事情上花费大量的时间：聆听潺潺的流水，林中鸟鸣风吹……对精灵来说生命的意义在于慢慢发现美好的地方，并充分享受它。他们也很难和生命短促的种族建立深厚的友谊，眼看朋友的故去，而自己还有无尽的生命要度过，实在是件痛苦的事。2、黑精灵居住在地底洞穴或森林深处的神秘种族，信仰着某种以蜘蛛图腾为标记的邪神，并获得暗黑力量的保护。身高约160公分，体重在50公斤左右，有着黑色或深紫色的皮肤和银白色的头发，对魔法有相当强的抗力，也不怕毒素的侵袭，但是对火焰和寒冷的抵抗力很差。精灵和黑精灵都是母系社会以女为尊，共用的精灵语是一种非常优雅但也很复杂的语言，与龙语并称武灵大陆最古老复杂的语言。3、兽人兽人和人类一样高，但是由于发达的肌肉，他们的体重比人类略重。半兽人倾斜的前额、突出的下颚、明显的牙齿和粗糙的皮肤向所有人清楚的表明了自己的血统。兽人喜欢伤疤。他们把战斗中留下的疤痕看作荣誉的象征，把装饰用的疤痕看作美丽的事物。任何生活在兽人之中或周围的半兽人都有伤疤，它们要么是标志着被奴役和前任半身人主人身份的屈辱记号，要么是表现征服和高地位的光荣标记。依据对这些疤痕的看法，这样一个半兽人在人类中生活时可能会展示他的伤疤，也可能会隐藏它们。性情暴躁、阴郁。他们宁可行动不愿思考，宁可战斗不愿争辩。但半兽人中成功的都是有足够自我控制以在文明地区生存的，而非那些疯狂的家伙。半兽人喜爱简单的乐趣，诸如宴会、饮酒、吹牛、唱歌、摔跤、击鼓和狂热的舞蹈。有教养的乐趣比如诗歌、典雅的舞蹈和哲学对他们没吸引力。在类型恰当的聚会中，半兽人是种人才。兽人语。这种语言没有自己的字母表，在有人要书写兽人语这种罕见场合中他会使用矮人字母。兽人语书写最常发生在往墙上涂鸦上。4、龙族拥有漫长的历史，长得像蜥蜴，身上有对翅膀，会飞，而且还能从嘴里喷出火焰、洪水、雷电、冰雹等各种各样威力巨大能量，而最强大的就是它们天赋的龙语魔法。龙族喜欢收集亮晶晶的东西，龙族性格高傲，拥有强悍的**和漫长的生命，而且龙族都有化为人形的能力。龙语与精灵语号称武灵大陆最古老复杂的语言。5、矮人抗击打，胡子长，能喝酒，擅长使用战斧和战锤，对毒素有天生的抵抗力，性格极端顽固而又沉默寡言，说话很实在，同时他们也是崇尚战斗的种族而且还拥有超高水平的手工艺技能。矮人语是属于一个独立的语言体系奥力语，与精灵的语言扯不上关系。奥力语是以创造矮人的维拉奥力命名。在书写上，矮人语以神秘的记号写成，类似闪语族，以三组字根组成：kh－z－d、b－n－d、z－g－l。除了一些战斗的呐喊号令外，矮人语仅在矮人之间流传。所有矮人的姓名是来自其他语文或别名，矮人不会在墓碑上记录姓名。极少数的非矮人，如伊奥（e?l），有被记录懂得矮人语。这次来的各族代表有―一百多岁的精灵族公主雅兰丝和黑精灵族公主艾米拉，三十多岁的兽人族王子虎蛮、三百多岁的龙族女长老红龙水晶儿、四十多岁的矮人族长老黑铁塔。另外地精的一个部落也向端木商会提出请求，希望能和端木商会互通有无。地精也叫哥布林是分布在武灵大陆各地的一种最普通的种族。它身高可达一英尺，长着一颗与身体比例失调的大脑袋，还有一双骨头突出的结实脚板。它们住在地下的地精洞里，是一个身体瘦弱，胆小怕事，精于商业和科技、喜欢研究爆炸物的种族。地精科技的特色是简单，廉价，易用，强大……但是“偶然会有那么点儿小故障”。得知人族以外的其他种族代表来访的消息后，端木凤、红天娇立即亲自前来接待。在寒喧一番后，各种族代表道出了来意，原来端木商会推出那些商品之后也引起了各族的关注，只是由于他们和人族的矛盾，再加上端木商会在提供的商品数量一方面有意控制以控制人族各大势力的实力增长，避免破坏大陆势力平衡；另一方面也是由于需要的势力太多、需求量太大，分配下来也就不多了，导致人族在关键物质上对他们进行封锁，所以只能通过他们在人族内部的秘密合作商人走私，成本既高数量也少，根本不能满足各族的需要。这次端木商会推出拍卖的毒龙丸，更是引起了各族权贵的轰动，他们经过讨论决定尝试和端木商会直接打交道，如果能直接从端木商会进货的话，那他们各族都会获益匪浅。除此之外，他们各族都还有些本族特殊的要求希望能和端木商会背后的供货者商谈。在明白他们的要求后，端木凤、红天娇经过商讨，决定同意帮他们向我转达他们与我会面的要求，至于我同不同意，她们则不能保证。得到端木凤、红天娇利用机关人传来的消息后，我经过慎重考虑决定还是与他们会面，我在房内留下个分身后，就带着身边的九人前往城外别院，这时我的四个护卫和两个侍女都达到了魔武双修的武圣（大魔导师）初期，都能利用风系魔法飞行，王大鹏、灵仙儿、龙天更不用说了。
------------

第十八章 会见商谈

    得到我的同意后，端木凤、红天娇安排他们到总部内的秘密传送阵。当各族代表见到传送阵时，都吃了一惊。这次来的各族代表都是各族强者，而且也是各族见识广博的智谋之士，因此他们也看出这个传送阵的不同之处。传送阵是出行所用最重要的设施，传送阵不仅可用于个人出行，还可用于大规模军队、物资的传送。多是在两地各用以空间系水晶为主的魔法材料设置空间传送阵来进行传送。空间系水晶一方面的作用是在其上铭刻符文作为传送阵的阵法部分，另一方面的作用是需要启动时镶嵌在阵法中作为能源部分，只是传送阵图形和启动的咒语极其复杂，而且每次启用消耗的魔法能量和物质极其惊人，而且随着传送距离和传送规模的大小成几何倍数增长，就算武灵帝国这样的大陆第一强国，集全国之力也只能维持大约百余座传送距离在约两百里范围内，每次传送规模不得超过十人。可端木商会总部内的这个秘密传送阵，却并没使用空间系水晶，甚至没看到任何魔法晶石，只在上面看到一些奇怪的铭文，而且传送阵似乎没有任何能量拨动。就在这时只见端木凤、红天娇口中发出怪异的语言，同时双手似乎在空中划着什么图形，随着她们的语言和动作，他们感到这个奇异的传送阵似乎突然活过来般，散发出强大的能量气息，这股强大的能量气息既不是魔法能量，也不是斗气能量，是一种他们从不了解的能量，但却带给他们一种让人感到亲近的气息。传送阵上的铭文也像活了般，不断的围绕传送阵转动起来。就在他们站在那里观察传送阵时，端木凤、红天娇已首先进入传送阵，并招呼他们也进入，各族代表稍微犹豫下，也跟着进入传送阵，一阵光芒闪动众人便消失不见。各族代表进入传送阵后，只觉得一阵头晕眼花，待他们定下神来时，才发现自己已来到另一个奇异的地方，那里已有四个身穿白银色奇异盔甲的年约十七八岁的散发强大气势的雄壮男子和两个身穿雪白抹胸长裙的年约十六七岁的绝色美女等在那里。见到各族代表，他们向各族代表施了一礼，又和端木凤、红天娇打了个招呼，便带着各族代表向里走去。这次来的各族代表中，以龙族女长老红龙水晶儿实力最强已达到魔武双修的武神（大魔导师）中期水平，矮人族长老黑铁塔也达到魔武双修的武神（大魔导师）初期水平，其余的精灵族公主雅兰丝、黑精灵族公主艾米拉、兽人族王子虎蛮也都达到了武圣（大魔导师）水平；他们带的护卫虽少，但实力都在武圣（大魔导师）中期水平以上。由于他们家族或势力在本族中地位崇高，实力强大，而他们本人也都有极高的天份，他们家族或势力又用大量的资源栽培他们，使得他们年纪轻轻就拥有强大的力量，再加上他们本身拥有的智慧又由名师教导，所以都自识甚高，可是在这里仅仅是迎接他们的六人，照例应该是地位比较低下人，但都已达到武圣（大魔导师）水平，难道这是主人故意给他们的下马威吗？在他们跟随六人前往大厅途中，他们看见无数的由不知何种材料制成的傀儡人和绝色美女，实力最弱的都达到大武师（魔导师）水平，强的甚至达到武圣（大魔导师）水平。令他们在震惊之余对这里主人的身份来历更感好奇，矮人族长老黑铁塔更是两眼放光，他们矮人族最擅长最感兴趣的是钢铁冶炼，因此他对这傀儡人的打造工艺极为好奇，差点就要跑过去将这傀儡人给拆卸下来进行研究，但考虑到还有要事要跟我商议，只好强忍下这冲动。到了大厅门口，只见一男二女站在门口等候着，这一男二女看起来云淡风轻，散发着让人心安的气息，没有任何强者气场，但众人却不敢大意，因为他们发现自己竟然看不穿这一男二女，而且这一男二女竟然让自己不敢对他们产生一丝敌意，甚至不敢产生对抗的念头，这是连武神（大魔导师）也无法做到的，难道他们的实力已经超过了武神（大魔导师）水平，达到了传说中神魔的实力水平。这怎么可能？这时那一男二女自我介绍，他们的名字分别叫王大鹏、灵仙儿、魔鹰。这三个名字他们从来没听说过，不由得大为惊讶什么时候出现如此厉害的高手。他们一边想着一边随着这一男二女进入大厅。进入大厅后，里面是一个奇异的空间，空间内是一座插了无数把剑的剑冢，插在剑冢里的每一把剑都似有生命般，不断的吸收天地的能量散发出剑气，剑气让他们这些高手都心惊胆战。这是传说中的天罡三十六剑阵是经典单机游戏《仙剑奇侠传》中蜀山用于制服修为以及灵力较高的妖魔所设下的一种剑阵，与其他门派所不同的是天罡三十六剑阵可以由一人也可以由三十六人来控制。该剑阵在《仙剑奇侠传三问情》与《仙剑奇侠传二》中明确出现过，在《仙剑奇侠传一》中有所提及，该剑阵曾经大约在第二十二代清微时期（其时期不可考，根据清柔师太，以及司徒钟的话中推测）降伏魔尊时期由三十六名弟子催动，但由于姜清顾及月柔霞临阵退出，天罡阵虽得以催动但魔尊将其魔力注入三件魔器（仙剑二中的内容）意图东山再起，事隔多年已是蜀山掌门的李逍遥再五华山独自使用七星剑再次催动剑阵使已复活的魔尊神形俱灭。同时早在仙剑前一年1051年，天时运转燎日逃离锁妖塔时也催动过一次。在王大鹏、灵仙儿、魔鹰的带领下，他们穿过剑之空间，终于到了会客室。进入会客室，他们赫然只见一个十多岁的穿着华丽的少年正坐在里面，看着他们，他们下意识的想要责备王大鹏、灵仙儿、魔鹰在耍他们，但却从我身上感觉到和王大鹏、灵仙儿、魔鹰他们一样的气息，而且给他们的这种感觉更为强烈。这使得他们也不再敢小看我。这时龙族女长老红龙水晶儿试探性的问道：“不知阁下是神族还是魔族，如何称呼？”我答道：“我既不是神族，也不是魔族，我是个标准的人族。我叫南宫灵一，欢迎大家来到我的地盘。”此言一出，各族来者都惊呆了，这怎么可能，一个普通的的人族怎么可能拥有与神魔相併美的力量。
------------

第十九章 神族和魔族

    天界，是个等级森严的社会，他的实力等级和魔界相对应，分为神仆（魔）、从神（魔）、一级神、主神（魔）、神（魔）王。其中神仆（魔）、从神（魔）相当于地仙境，一级神相当于天仙境，主神（魔）相当于大罗天仙境、神（魔）王相当于金仙境。除光明神王外，下属的主神有雷神托尔（thor）、战争与智慧女神雅典娜、天后赫拉、海神波塞冬、冥王哈得斯、爱与美之神阿佛洛狄忒、黑暗之神霍尔德尔、正义女神忒弥斯、命运三女神罗托（clotho）、拉切西斯（lachésis）、阿特洛波斯（atropos）、司法女神朱蒂提亚作为天界主要成员的天使分为一、上级天使炽天使（实力为主神），圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者。是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命（或云本质）就是歌颂神，展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体，以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天使。若是必须现身于人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现，身上的六翼是“行动力”的象征。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。炽天使是治愈者、至高者（或守护天使）二字的合成字。炽天使的语源，也有说法是‘燃烧‘和‘蛇‘的合成。这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的就是lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多）这位著名人物原先是天使长。另一位呢？就是原来的七大天使之一，因率领天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的michael（米迦勒）了。而七大天使的另一个地位紧次于米迦勒的gabriel（加百列）却是下级的大天使。另有一说，所谓炽天使仅是这二名大天使的共同体(michael（米迦勒）和gabriel（加百列）），高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然，因此也有人说炽天使应有四个：michael（米迦勒）、gabriel（加百列）、raphael（拉斐尔）、uriel（乌利尔），又称四大君主（分别象征火、水、风、地四元素）。1.这四大君主（或二位大天使）朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；2.炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像；3.炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的‘位格‘，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣光的代名词吧！二、智天使智天使（实力为一级神），象征神的智慧，代表人物是伊甸园的守护者，其语源为‘仲裁者‘或‘知识‘，在其圣名是‘基璐帕‘。意味者认知和看见神的力量。用旋转的火焰之剑与另两个智天使ithuriel（神的发现）和zephon（神的探索）共同守护生命之树。在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视之光芒的能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自神王的光照。按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中是处于最内环的天，是无实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。原属于智天使阶级的著名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔（拉法叶）。三、座天使座天使（实力为一级神），这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使（掌管神的正义）才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。不过私底下，座天使中较有名的有座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使rafael。四、中级天使中级天使（实力为从神），天界理性的中间等级代表了自己对上帝的服从。它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间，其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。五、主天使主天使，这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。其职务为“管理天使的工作”。力天使，意思是神的美德，指在它一切与神王相像的行动中的一种豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友，给予受苦难的义人勇气。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：gabriel、rafael）、。六、能天使能天使，deunamis、potentiaties，别名权威，表明天界的和理性的权威的有序本性。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的天界前锋。保罗于新约“罗马人书”第十三章的训论可能就是在讲论能天使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务（天界国境守备队），防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，kamael也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将kamael列为神前的七名大天使之一。创世纪中与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、至于黑暗面的kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此kamael也成了战神化身，统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。七、下级天使下级天使（实力为神仆），下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的天使。八、权天使权天使，可说是唯一以‘领域‘为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。权天使的首anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。指挥权天使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主，名唤hamiel的。所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡吧！又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。特殊天使九、特殊天使特殊天使（实力为主神）：看守天使－－watgangels总数仅仅200人的天使团，不属天界天使团，是为神所造的人类服务的使者。有人认为看守天使也是第九阶天使中之外派部队，也有人认为应被分类为第十阶天使，不列入天国九阶天使之序。看守天使别名神之子。一、魔界；1、地狱七魔王（实力为主神）2、路西法－－骄傲3、利卫旦－－嫉妒4、阿斯塔罗特－－愤怒5、贝利亚－－懒惰6、玛门（mammon）－－贪婪7、贝鲁塞巴布（beelzubub）－－饕餮（代表暴食之意）8、阿斯蒙蒂斯－－**二、恶魔等级1、撒旦撒旦（实力为神王）：所有鬼魔的首领，被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。2、大恶魔大恶魔（实力一级神）是地狱原有的子民，长有蝙蝠的膜翼，角，还有肌肉。他们对于魔法很吃不消，但绝对是力量派，战场上以血拼见真章，喜好嗜血。3、八大元素恶魔八大元素恶魔：黑魔帝的护卫，是盗版龙族的，已被龙军解除武装，押送至龙牙监狱。4、堕落天使堕落天使（实力为从神）：性格因为受到光暗两方的挤压，他们阴沉而可怕，翅膀为黑色，擅长黑魔法，但对于力量型攻击他们完全不行。拥有绝对的实力，路西法为其中代表，已臣服于渊姬。5、黑暗精灵黑暗精灵（实力为神仆）：当路西法堕落为魔时，伊甸园的亚当和夏娃也被放逐人界。精灵们被天界与魔界瓜分，光明精灵黑暗精灵由此诞生。部分存活在人界，小巧玲珑，依靠植物而活。而黑暗精灵就是被魔界瓜分的一部分，同堕落天使相似，但他们和蔼可亲，经常会服从有能力召唤他们出来的恶魔为他们做事。同时黑暗精灵还保存着他们原有的五行元素魔法。现在已回归精灵族。6、魔女、女巫魔女、女巫（实力为神仆）：原来是人类，与撒旦签订契约后来到魔界，擅长下毒和炼药，与邪恶法师相似。7、镰刀魔镰刀魔（实力为神仆）：一种形象是头上长角，出自英雄无敌3；另一种形象是黑袍，骷髅的脸，握着镰刀，形似死神，窃取灵魂为食。但真正的死神是天使长乌列、沙利叶（已堕落），死神的职务是回收灵魂而不是窃取灵魂食用。兴趣是斩下敌人首级，以他人灵魂为食，残忍却充满力量与智慧。8、邪恶法师邪恶法师（实力为神仆）：擅长火属性的攻击魔法，他的身后只有一片火海,面对龙军，他们也毫不退缩。9、鬼魂鬼魂（实力为神仆）：炼狱而来的罪大恶极的恶灵，亡魂，幽灵，为恶灵女皇芙罗塞碧娜统治。10、奴役者奴役者（实力为神仆）：是恶魔军团的领导者，没多大力量但有极高的智慧，他的出现往往伴随大量的骷髅兵与鬼魂，实质就是操纵、领导比他低级的魔兵。面对龙军，他们丢下自己的士兵，仓皇而逃。11、特殊特殊：地狱犬（实力一级神）：即魔犬，最高级为三头，二头，最后是一般的，一头。此时天界与魔界都正在举行会议，“没想到渺小卑微的人类竟然能造出如此好的东西，如果我们不也拥有并了解的话，人类最终必然会挑战我们天界与魔界的权威。因此我们一定要派人去接触这人。”
------------