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关于主角进化后身体种种异状的设定解释

    王东刚刚开辟碎片空间，初步完成进化，力量控制不稳，而且此时他对于能量实在太苛求，所以视线中看到的都是能量，而且基本上是时刻处于所有能力不自觉全开的情况。

    有书友说看到螨虫，是因为身体进化，器官进化，视力加强，但是这个是可以控制的，只要稳定下来，想看就看，想不看就不看，返璞归真，当然心里面肯定是清楚的。就算是外界的什么虫子啊其他的也是可以刻意忽略掉的，因为我们平常生活也是这样做，所谓眼不见心不烦嘛。实在不行可以过滤。

    因为身体进化并且得到清理后，看着就很独特，气质非常的干净，皮肤超级好等等，在外人（主要是那种练气练国术的，不是小说里面那种练气，国术，现代社会也练不出那种了）看来，就是达到修道练气练武大成，功参造化的境界。

    这个时候说是人，其实他的主体已经是那个碎片空间了（但是并不是全部，这点很重要），因为人都是向往永生的，无论潜意识还是身体细胞，所以吃进去的东西其实都是进了碎片空间，然后直接被分解成能量，小部分供应身体，绝大部分散入空间之中。

    但是分解也是需要能量的，地球宇宙能量荒漠，是纯物质宇宙，所以不能直接把地球宇宙的一座山啊，一条河流什么的吃下去然后分解出能量让碎片空间成长，那样会直接崩溃的。
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所谓“圣明”的满清康熙设置的“满大人”

    满清时，康熙设置“满大人”，被老百姓称呼为“官鞑靼”，对其管辖下的民户家女子拥有初*夜*权，但凡婚嫁的女子，第一夜是要送给满大人“官鞑靼”享用的・・・・・・・・・・・・・・・・・・

    当时的汉人又沦落到蒙元朝统治时期，结婚后都是把第一胎摔死的惨境。我们的祖先就是用这么无奈，但又坚决的方法来维持着血统的纯净。

    太平天国奉天讨胡檄》里有这么一段话：“中国有中国之人伦，前伪妖康熙，暗令鞑子一人管十家，yin乱中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔，悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为羯狗所污；百万红颜，竟与骚狐同寝，言之恸心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷辱之也。”

    翻译成今天的白话文：“中国自有中国的伦理道德，从前有妖人康熙，暗中命令鞑子一个人管理十户中国人，jianyin中国女子，有意使中国人全部变成胡虏的种类；中国人自有中国的配偶，而现在满洲妖魔，收罗尽中国美女，作为婢妾，众多的美女，都被狗鞑子所污辱了，百万的少女，居然与骚臭的胡种共寝，提起来就令人痛心，讲起来更是玷污了舌头！这是将全中国的女子尽行玷污了呀！”

    当时统治者康熙意图通过这种方式达到两个目的：

    一是以此方式彻底摧毁汉族人的心理道德底线；因为他们知道，汉人一向很在乎女人的贞节，明目张胆地淫人妻女，是对汉人的最致命的侮辱，也是对汉人赖以立命的人伦道德的最大羞辱。满清政权企图以此将汉人最后的自尊彻底摧毁，是汉人彻底失去自尊心、自信心，以期达到长久统治汉人的目的。

    二是通过“鞑子”对汉族女人的“自由”占有来达到改造汉人人种的目的；既然汉人的女人“都”是“鞑子”的女人，那其所生的子女当然也就拥有了满清血统，久而久之，汉人也就自然“消亡”了。

    这也是满清到康熙时期经历60多年统治，旗人才百万数，而治下汉人却有数亿带来的恐惧。

    于是，康熙就仿照蒙古“初*夜*权”设置了“满大人”。这一充满愚昧的原始群婚制残余的措施，充分说明了他根子里还是那个通古斯野人，什么圣明什么大帝都是满清吹出来的。
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选择康熙四十二三年穿越的原因以及饥民惨状

    康熙四十多年，全国特别是山东临淄、河间等地水灾旱灾特别严重。

    一、史书中有关水灾的记载是这样的：“四十二年五月...东阿、江陵...大水...平地水深丈余，民舍倾圮；青城、阳谷...陆地行舟.十一月...济南府属大水。”

    “四十二年五月...昌邑、掖县淫雨害稼；高密淫雨弥月，禾稼尽没。八月，邹平大雨害稼；齐河淫雨四十余昼夜...潍县、平度淫雨害稼。”

    二、《康熙四十三年记灾前篇》对水灾的记载是这样的：“癸未四月，天雨丹，二麦歉收。五月二十四日甲子，风雨竟日，自此霪霖不休，陇中清流瀚澈出焉。农苦不得耨，草迷疆界，与稼争雄长”。

    根据记载，灾情很快发生了变化：“六月十九日，始大晴，遂不复雨。低田水没胫，久晴不涸，经烈日，汤若煮，禾以尽槁。”水灾转为了更为可怕的旱灾。对于这场旷日持久的旱灾，史书中仅有寥寥数语：“四十三年春，青浦、沛县、沂州、乐安、临朐旱。”

    三、除了当时“田深半尺无润土”越来越严峻的旱情形势，还发生了蜚灾（臭虫灾害）。“顾久旱，田深半尺无润土，种麦愆期。”“中秋小雨，不可耕，农憋憋自急，”只好在“犁入地，仅没其锐，耕且稷，湿覆而干承之”的恶劣条件下勉强种下希望的种子。

    这种强种的结果是“初种者苗出断复续，细才如丝；后种者不复出。爬视之，一二萌生焉...垄无断际，但瘠不肥”。

    更为不幸的是，一冬无雪，农民们最后的希望破灭了，一整年再没有霖雨滋润庄稼。种在高处的虽然勉强度过了旱涝灾，却遭受了蜚灾，“高田差耐潦，然多蜚；蜚奇臭，族集禾箨，箨为坟起。”

    这种虫子“类最繁，又善蛰，冬冰雪之不死。”

    又“不可逐，不可扑灭，为害无已时。”以致“禾被嘈以枯、以秕，蘸尽臭”。虽然豆子没有遭蜚灾，但同样由于无雨，“人无复望”。各种农作物歉收最终造成了“六郡皆饥，粟暴贵，腊将尽，麦粱斗七百，菽粟五百”的结果。

    四、根据史书的记载，在这紧要关头，朝廷仍继续推行新的货币政策：“四十一年，以循旧制改轻钱，私铸复起，新旧钱暂兼行，新钱千准银一两，旧钱准七钱，然私铸竟不能止。”

    新货币政策对大灾中的百姓来说真是雪上加霜：“而钱之选也苛。先是官谕：市中杂钱，姑从民便，都中新钱下，不许复行矣。”买卖的人都很怕这项政策，“非旧日官钱斥不用”，又有私铸者将官钱一毁为两，因此正常的货币流通受到了严重影响。

    过了很久，新的货币还是没有发行，“携千钱并不能籴升米，胶、莱间多有抱钱而饿死者，上下官又严刑驱迫.”。这里指出了朝廷推行新的货币政策是加剧自然灾害的重要原因，天灾加上人祸使得百姓只能以“壳倍焉”的糠充饥，处于社会底层的乞丐“即糠秕亦不能嗟来之”。

    五、次年(康熙四十三年刚刚下了两场雪又开始出现旱情：“麦秋种者旱死之，春种者蜚死之，转湾种者高田亢死之”，“粟至此价亦腾，斗至千钱”。

    百姓只好食树叶果腹：“春初，榆皮一空，遥望玉树成林，杨柳槐因叶及枝，髡之童童焉。”而山东淄川受灾更为严重：“六郡皆患荒，淄独患再荒；六郡皆患旱，淄独兼患蜚”。

    老百姓在大灾中绝望无奈，“人无复望”。

    大灾下，治安混乱，盗贼蜂拥，淄川则更为动荡：“六郡皆患饥，淄兼患盗。自冬警盗，邑无宁村，村无宁日”。

    家中如果存有满斗的粟，成贯的钱，箱子里有完整的衣服，那么就没人敢闭眼睛睡觉，一旦防备稍稍松懈，就会“白刃加颈矣”。

    社会财富急剧减少，又分配不均，导致“盗又益多”，“或至四五十人为族，纵火烧村舍，杀人行淫，罔不至”。

    大部分百姓面对强人只如待屠羔羊一般：“微独不敢报，亦不敢伤”；敢于反抗的百姓却面对着“盗杀人官不问，人杀盗惧官问”的尴尬处境。出现了“盖为盗官不知，人命官知之”、“盗犯无死法，人命犯无生法也”的黑自颠倒、善恶不分的情况。

    这些详尽的记述使我们清晰地看到：大灾当前，清朝政府亦失去了强制力；清代基层官吏管理无力、昏聩；法制软弱、不合理。得不到官方的支持，百姓对盗贼只能进行“但矢去镞，铳去丸以惊之”之类自欺欺人的反抗，只求盗贼“散焉则已”，小心翼翼地苟全性命于乱世。

    但是这种软弱的反抗只会造成社会更加混乱，混乱导致百姓进一步陷入困苦境地，形成恶性循环。甚至到了“盗日横”，“惟贼不逃，如虱附物，物虽瘠，未死，尚可附也”的地步。当时底层百姓面对着三重灾难：一重天灾，一重人祸，一重盗贼。

    六、大饥荒。史书中是这样记录大饥荒的：“四十二年秋，沛县、毫州、东阿、曲阜、蒲县、滕县大饥。冬，汶上、沂州、莒州、兖州、东昌、郓城大饥，人相食。”

    “四十三年春，泰安大饥，人相食，死者枕藉；肥城、东平大饥，人相食；兖州、登州大饥，民死大半，至食屋草；昌邑、即墨大饥，人相食。”

    当时淄川农村“淄至是弥望无青草...于是荷担糨子，流离道中，皆淄人也。”淄人在烈日的烘烤下无奈地离开了故土，有的整个村子都空了：“是时十分淄，耗者死二而逃三，存者人三而贼二。”

    百姓们走投无路，“虽生亦忘情”，此刻也顾不得家族亲情夫妻情深。自己家人饿死却置之不顾者有之：“或偕口俱出，死其一，行矣不顾，尸横路衢，无呜哭者。”抛儿弃妇者有之；卖儿鬻女者有之：“至是人益贱，垂髫女才易斗粟。”

    逃荒的队伍中，有人饿死在路边，“道瑾无人瘗，禽犬分葬之。”灾民们流离失所，“盖上无青草，无食所，下无湿土，无栖所，故子母皆焦毙。”只因无雨，土地干燥，逃荒在外的妻女竟被活活晒死在骄阳下!

    “郡城为流人所聚，国若焦”，“露秽眠道侧”，在这样恶劣的条件下，流民大量死亡，于是“郊关善士，为掘眢井，深数尺，纳尸焉；既满复掘，盖十余井，犹未已也。”这不能称之为埋葬的埋葬，在活人看来却是“得入眢井，犹大葬也。”

    灾情愈演愈烈，最终导致了人世间最惨烈的悲剧：人吃人!“货人肉者，凌晨驱驴，载送诸市肆，价十分羊之一；或炼人膏而渍之，以杖荷坛，击铜板市上，价视乌麻之槽磨者。”大灾面前人竟恢复了动物的本性，吃起了自己的同类，人命尚不如羊值钱。

    人伦社会在自然灾害面前几于崩溃!

    而且康熙四十一年到康熙四十九年，是疫灾高发期，根据史书记载，共发生了22次这样的疫灾。