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正文


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前言

    时间是凝固的。

    一排时空的故事，就是一段时间的静止，不管朝代如何更迭，人类如何繁衍，社会如何进步，它就在那里，永远在那里，形成了历史，也就有了故事，它静静地躺在那，任由其后的人们欣赏、观瞻、笔诛、口伐。

    人如果想活得不行尸走肉，那他一定有高尚的梦想；就算活得行尸走肉，那也是梦想，梦想就是行尸走肉般地了此一生，所以形成一个个鲜明的历史人物，个性纷呈，鱼龙混杂，忠奸戏游。

    梦终归是梦，梦想照进现实，它就是人生。

    闵浩然的梦想其实很简单，倔强地做好时间里的安排，并无他念。多个时间的组合，形成了他的鲜明特点，这个特点，是人性的主流。每一历史时期，总有主流思想和非主流思想：善良与凶残、正义与邪恶、高尚与卑鄙白黑两洞彼此纠缠，共同前行。人类习惯把这种纠缠记录下来，形成历史。

    “明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，不度玉门关。”新疆是个实现人生梦想的好地方，自古以来就是。就是神话里的故事，新疆也不曾缺席，否则这个神话就没有生命：古有七剑下天山，今有三千湘女上天山；玄装寂寥孤影独步西行，阿凡提驭驴讽言刺语笑人间；西王母瑶池蟠桃会，袅袅婷婷轻摇莲步的依帕尔罕（香妃）······上天就赋有新疆神秘面纱，神仙也好，凡人也罢，都想成为揭面纱的人，而且这样的人趋之若鹜。

    写此本书，其实早有想法，只是羽翼不够丰满，时段宽幅不够，难以较全面的反映笔者主张，所以一段一段的累积。文学来源于生活而高于生活，它有所虚化也有修饰。虚化与修饰不是作假而是抽象的美化，让读者更高雅地去品味，就像女人，化妆出门是对别人的尊重。

    历史有正史和野史，但不管是正史还是野史，它的原型都是同一个静止的时间，都经历了白洞与黑洞的纠缠。史实是用来教化人的，以史为鉴，可以正衣冠。所以，我们在看小说也好，文学也好，史料也好，应用辩证思维去思考，去体会，才能从中吸取自己需要的营养成份，如果一味求全，便会走火入魔。

    《梦归新疆》即有现实的叙写也有抽象的构想，有一个历史时期的形状符号。至今还有许多内地人不了解新疆，对祖国这片壮丽的山河抱存神秘感，笔者将一个历史时期的形状符号以飨读者，本意是希望更多的仁人志士来打磨祖国西部这块瑰宝，让它绽放更加耀目的光芒。

    “今人不见古时月，今月曾经照古人。”山川异域，风月同天。望乡的故土、聚散的亲人、负累的红尘、苦缘的惆怅、艰辛的幸福，爱恨纠葛，谁也逃不离，每个人的经历，又何曾不像闵浩然一样，一路艰辛，一路风景，如诗如画，如歌如梦，琴萧瑟瑟，梦莹绵绵······

    笔者
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序

    “杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑似口中血，滴成枝上花。”

    相传，古代的蜀国是一个和平富庶的国家。那里土地肥沃，物产丰盛，人们丰衣足食，无忧无虑，生活的十分幸福。

    惬意的生活，使人们慢慢地懒惰起来，一天到晚醉生梦死，嫖赌逍遥，有时连播种的时节都忘了。

    当时蜀国的皇帝，名叫杜宇，是一个勤勉的君王，他看到人们乐而忘忧，心急如焚。为了不误农时，每到春播时节，他就四处奔走，催促人们赶快播种，把握春光。

    但是，杜宇积劳成疾，最终告别了他的百姓，可是他对百姓难以忘怀。他的灵魂化为一只小鸟，每到春天，就四处飞翔，发出声声啼叫：布谷布谷，布谷布谷（与割麦插禾的方言发音相近），直叫得嘴里流出鲜血，鲜红的血滴洒在漫山遍野，化作一朵朵美丽的鲜花。

    杜鹃啼血终于感动了人们，开始学习他们的好国君杜宇，变得努力勤勉。他们为纪念杜宇，把那小鸟叫作杜鹃鸟，把那鲜血化成的花叫作杜鹃花。

    “百里杜鹃千里飘香”。杜鹃花虬枝苍劲、雍容大度、仪态万千、风资卓艳、媚俗不染、堆叠云锦、鲜红欲滴，被赞誉为花中西施，盛开时鲜红的花朵紧簇，迎风含笑，给人们以热闹奔放和喧腾激励。

    “若要盼得哟，春风来，岭上开遍哟，映山红......”每当春天来临时，上天岭上的杜鹃花漫山遍野怒放，远远望去犹如山林涂了胭脂，因此杜鹃花也谓之“映山红”，而闵浩然的家乡把此花又称作“艳柴红”。

    ······

    在闵浩然的老宅门前，有一清朝时期牌坊。牌坊以巨型红石块裁剪组成，最长石块达丈余，此石至今不知采自何方。

    牌坊正面雕刻‘风调雨顺’四个大字，配有龙凤双舞，祥云随轩，并以薛仁贵征西故事为背景雕刻宽幅图案，两边树立的巨石配以莲花云集。背面刻有‘风雨磐基’，两边各雕有狂麒麟，缀有光绪年间。所有雕刻采取镂空手法，战马驰骋、旌旗猎猎、人物样貌栩栩如生。据说雕匠师成之后一生只雕刻两个牌坊，此为其一，可见雕刻之精细。

    听爷爷说，其祖上是为大地主，与附近一程姓大地主‘斗富’。闵浩然的祖上在坊间架桥修路，惠及百姓，深得民心，光绪皇帝游江南时得知便赐以牌坊作典。程姓地主则四处收购土地，终成十里八乡的一方霸主，后事主国民党，解放前，看大势已去便逃至台湾，其祖居构建占地之广、瓦间之多、用材之费至今令人叹为观止，曾被**征作粮仓。

    爷爷小时候经常以杜鹃花和牌坊典故给闵浩然讲祖辈的故事，激励他做事要勤勉，做人要正直，对人对事要品端行正，方能臻善致远。
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第一章：杜鹃啼血唤英归

    “同志们，风萧萧，江水寒，叶尔羌河流水一去不复还。今天我们怀着极其沉痛的心情，在这**肃穆的灵堂，送别闵浩然同志最后一程，我谨代表县委、县人民**向闵浩然同志表示沉痛哀悼，向闵浩然的亲人表示深切的慰问。闵浩然同志不远万里来到疆南县，为了党和人民的事业焚膏继晷、呕心沥血、夙夜匪懈，付出了宝贵的青春和生命，他的一生是短暂的一生，奋斗的一生，更是光荣的一生，充分彰显了对党忠诚、为民奉献的政治品格，他执着坚毅、实干担当、勤勉敬业，他是我的忠实战友，是疆南县百姓的儿子，也是我们疆南县人民的骄傲……闵浩然，天堂路好远，黄泉路上无故人，还望一路走好。”送别那天，追悼会上袁晶亲自为闵浩然送行。

    悼念仪式结束后，闵浩晶和万庆国迈着沉重的步伐，慢慢的将灵柩推向焚尸炉，身后的家人执手相顾无言，唯有泪千行。

    ······

    “陌上濛濛残絮飞，杜鹃花里杜鹃啼。年年底事不归去，怨月愁烟长为谁。梅雨细，晓风微，倚楼人听欲沾衣。故园三度群花谢，曼倩天涯尤未归。”又是一年清明时节，梅雨浠沥，似雨、似雾、又似风，有些人长眠不醒，有些人念念不忘。

    思也凄凉，忘也孤单。路上，三三两两的行人有的披戴斗笠，有的撑打布伞，有的穿挂雨衣，提着酒食果品、香火纸钱等物品，心情凝重地穿着高筒雨鞋踏着黄泥从田间小道往山腰匆匆赶去。

    那里，有他们的亲人。每到清明时节，人们都要去那修整坟墓、培添新土、清除杂草，是谓扫墓，表达对亲人的思念之情。

    “蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三色忆三巴。”

    “孩啊，额们来看嫩了，嫩已经离开额们好几个月了，这么长时间为犀利不给额托个梦，让额看看嫩，额好想嫩啊孩儿啊。嫩在那边孤单吗，冬天冷不冷，现在困下了就别那么卖命了，想屋里时就抽空回来看看，和嫩爹一起回屋里来看看额……”墓前，闵浩然的母亲低声哭诉，杜鹃鸟在山头啼叫，清脆的声音揪心撕肺。

    万庆国、徐娇、赵茹燕及其女儿在坟上压着黄纸，墓周边盛开着艳柴红，含风噙泪，似哭如泣。这里埋着闵浩然的衣冠，衣冠冢的旁边，就是闵浩然父亲的坟墓。

    “那天的云是否都已料到，所以脚步才轻巧，以免打扰到，我们的时光，因为注定那么少。风儿吹着白云飘，你到到哪里去了，想你的时候，哦抬头微笑，知道不知道……”

    灵魂回家了，可闵浩然的尸骨确永远洒在万里之遥的昆仑山下，百姓土里，默默的守望着天山。

    “又是一年醉清明哎，雨纷纷。满山艳柴红哦,鲜又鲜那个鲜又鲜，脚下那个路啊长又长。伤心的银儿肝肠断哎，肝肠断，额地那个死鬼屁股歪的很咧，又虐额的心啊又虐额的肝啰，额的心肝肝，有冇有思念屋里银啰。屋里银那盼团圆咧，嫩在外面做希里啰，也不把家来念，碎了我的心丢丢。年头盼到又年尾哎，冇盼得，只盼得那个痛和怜……”

    清脆的村姑方言小曲字字句句灼心撩魂胜过杜鹃啼血。到底是什么样的故事，让人唱的如此撕心裂肺？
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第二章:离乡怀梦欲远行

    “我要去新疆，追梦到远方”，闵浩然对新疆冥冥中有种执念，去新疆的决心不可动摇。

    周穆王西游梦幻传说、张骞历经磨难出使西域通中西、土尔扈特不远万里喋血苦战故土东归、左宗堂力排众议高龄把棺定新疆、库尔班大叔骑着毛驴进京见主席，林公渠、左公柳......新疆向来是兵家必争之地，历史悲壮豪迈，古今英雄辈出，尽结爱国情怀。

    新疆是祖国的西部边陲，曾是古丝绸的必经之地，也正是这条古道把古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化连接起来，促进了东西文明的交流。可是新疆地域辽阔，地处偏远，环境恶劣，经济欠发达，是一块待开发的处女地，需要一批知识青年去建设边疆。老师讲过三千湘女上天山的感人故事，湘女们把自己的青春、自己的热血洒在了大漠戈壁，诞生了许多为边疆建设而献身的英雄人物，她们每个人都是一本书、一幅画、一首歌。她们有的在那牺牲，有的已经老去，有的年过花甲，可她们的精神需要年轻一代去为她们传承，续写青春年华。

    闵浩然脑海里时时浮现着大漠戈壁中古道雄风金戈铁马、挥镐拓疆战天斗地的奋争情景，前赴后继的英怀壮烈像强磁的地心力一样牵引着他。