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正文卷


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引子1

    我爷爷和我讲往事，总是避重就轻，其实和普通家庭一样，长辈和你讲的故事，他亲口说的是一个版本，他身后，旁人唏嘘的，是另一个版本。

    两个版本混起来，才可能是真相。我还记得，我爷爷身后办白事，奶奶时而镇定，时而又悲伤难耐，守夜的时候，断断续续地和我们几个晚辈说了很多，奶奶说的这些事，和爷爷笔记里写的，还有他平日里讲的故事，有很大的不同。

    也不可说不同。或者应该说，奶奶说的那些事情，让老九门更像是人而不是话本小说中的人物。

    爷爷嘴里，多是九门叱咤风云的故事，年少时如何起事，张启山和二月红长沙初见，揭开了长沙九门最盛的时代，老六入湘，阿四拜二，九五主事，爷爷内心中希望他记得的九门，是长沙烟火气中的传奇，而不是时代洪流中，身不由己的那一群疲惫不堪的当事者。

    我开始了解九门，因为上面说的原因，初而是一截一截的片段，不是一个个完整的故事，这些片段相对独立，我们无法窥得片段与片段之间发生的事情，但借由那些细碎的往事碎屑，我开始了漫长地拼贴，久而久之，老九门那个时代的气息，从这些碎片中扑面而来。

    我不由心驰神往，毫无疑问，那是一个浪漫主义泛滥的时代，也是一个欲望深重、身不由己的时代。

    人这种东西，在任何一个时代，如能以浪漫主义面对自己的命运，不管结局如何，都应该是幸运的。

    望你们也能感受到，我所感受到的一切。
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第一章

    我爷爷和我讲往事，总是避重就轻，其实和普通家庭一样，长辈和你讲的故事，他亲口说的是一个版本，他身后，旁人唏嘘的，是另一个版本。

    两个版本混起来，才可能是真相。我还记得，我爷爷身后办白事，奶奶时而镇定，时而又悲伤难耐，守夜的时候，断断续续地和我们几个晚辈说了很多，奶奶说的这些事，和爷爷笔记里写的，还有他平日里讲的故事，有很大的不同。

    也不可说不同。或者应该说，奶奶说的那些事情，让老九门更像是人而不是话本小说中的人物。

    爷爷嘴里，多是九门叱咤风云的故事，年少时如何起事，张启山和二月红长沙初见，揭开了长沙九门最盛的时代，老六入湘，阿四拜二，九五主事，爷爷内心中希望他记得的九门，是长沙烟火气中的传奇，而不是时代洪流中，身不由己的那一群疲惫不堪的当事者。

    我开始了解九门，因为上面说的原因，初而是一截一截的片段，不是一个个完整的故事，这些片段相对独立，我们无法窥得片段与片段之间发生的事情，但借由那些细碎的往事碎屑，我开始了漫长地拼贴，久而久之，老九门那个时代的气息，从这些碎片中扑面而来。

    我不由心驰神往，毫无疑问，那是一个浪漫主义泛滥的时代，也是一个欲望深重、身不由己的时代。

    人这种东西，在任何一个时代，如能以浪漫主义面对自己的命运，不管结局如何，都应该是幸运的。

    望你们也能感受到，我所感受到的一切。
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第二章

    湘西有一些县志的记录官，很是调皮，这里多来往客商，所以各地传闻很多，他们一一都记录在县志之中。多有阅读的乐趣。

    往缅甸边境西江的某个寨群中，有一个叫十孔的寨子藏有一种草药，名字叫换草尸，换草尸有横根和竖根两种种类，吃了可以在怀胎的三个月里，随意改变婴儿的性别。

    十孔是个非常神秘的寨子，几乎不和外面通婚，近亲结婚十分严重，早年间几乎就是靠贩卖这种草药维生。换草尸比较罕见，要进到深山才能采到，由专门的药师进行调制，传女不传男，当地人男女人口比例几乎一比一，似乎印证了它的功效。

    这种精准到可怕的性别比例，后来据说是因为一个可怕的“骗局”而来，换草尸就像是当地一种约定俗成的骗局，事实上，当男女人口比例失调的时候，为了维持换草尸的神药的神话，当地人会在夜晚用酒溺死婴儿，重新达成性别的平衡。

    识破这个骗局的是因为一个官吏对于“失去的两年的”的刨根问底。这个官吏发现十孔的孩童年龄结构，一个家庭经常会出现相隔3到4岁的孩子，而当地人大多不采取避孕措施，按道理孩子的岁数应该更近。

    但却不是这样，这里有很多孩子之间相隔3到4岁，还有的相隔5到6岁，那个官吏就认为，在这些家庭大儿子和小儿子之间，还有一个孩子失踪了，甚至还有一些家庭，中间失踪了两个孩子。

    这些个失踪的孩子去了哪里？官吏后来调查到，是被寨子中的鬼师，用烧酒直接溺死的，而且是在孩子生下来的当场。

    据说用烧酒溺死的人，不会那么痛苦。

    也有说寨中的男女平衡，就是换草尸的功效，因为单一的换草尸还没有用处，需要多种草药混合。这种药的配方十分神秘，世界上几乎只有几个人知道。而如果询问寨子里的人，妇女都表示对于这种药的作用十分信服。

    换草尸起效的关键，是它一定可以使这一胎的性别，和头一胎相反，而当地夫妻一般只生育两胎，一男一女，就不再生产。

    到底是溺婴的残忍陋习，还是神药，到现在都没有一个确实的定论。

    另一方面，十孔溺婴的尸体证据，从来没有找到过，据传言的人说孩子的尸体都要带到深山之中，交给山娘娘照顾。

    这个山娘娘，就和湘西的土姑娘传说十分相似，都是生活在土中的女性，县志的另外一个故事中，记录了在八十二寨子外的深山里，有一个土匪，杀人之后，就将人抛入一个天坑之中，尸体累积在一起。后来有一次他们被剿匪的追捕，也逃入天坑之中，就看到之前所有他们抛下的尸体，都被拖入了土中，血肉都被吸食干净了，知道这里竟然成了土姑娘的老巢。

    而在尸体中，竟然有一个奄奄一息的女婴，一身酒味，被他们救了上来。这个女婴他们一开始以为就是土姑娘的幼体，长大了是要吃人的，于是想等长大一点去城里卖了换钱，没想到越养女孩子越可爱，最后养出了感情。

    那女孩子成年之后，极其漂亮，成了当地有名的花匪，继承了养父们的一身本事，残忍无比，杀人如麻，又天真烂漫。

    后来那些土匪们分析，这个女孩子，应该是抛入山中的女婴尸体，可能是十孔中有人旅居到此，贩卖换草尸，将这个陋习也带了过来，小姑娘从小活跃，肺活量大，烧酒没有将其溺死，反而成就了她之后的好酒量。

    女孩子长大之后，自然是要寻找自己的亲生父母，于是带着匪帮的十三人，来到了十孔寨子中，不知道为何，杀光了十孔所有的人，最后将这个寨子整个烧了。

    换草尸的传说后来演变成各种不同的版本，草药的名字也多种多样，在云贵川流传。但至今仍旧不知道是否真的有一种这样的草药，还是民间的骗局。也不知道那个女孩子在十孔中，到底知道了什么真相，做出了如此极端的事情。

    之后女孩子到了湘西，以十三人的匪帮起家，打出了八十二寨子，这就是八十二寨子的由来。这是发生在六百多年前的事情了。

    这十三人的匪帮，就是八十二寨最开始的十三个土司，到了后来，后代兼并相伐，结构发生了多次改变。那个女孩子没有后代，而剩下的十二个人，都有后来传下来，到了这一代的最高领袖，就是那十二个人后代中，最后一个。

    因为八十二寨子在湘西相对稳定，所以这个故事还是完整地记录了下来。除了这个故事之外，还有几个传说，和整个事情有关。一是，有土姑娘的地方，就会有换草尸长出来。第二就是，八十二寨的最高领袖，代代相传，在山中有供奉什么东西。这个神秘的东西只有八十二寨的最高领袖才有资格知道。

    我当时听完这个，第一反应就是心里咯噔，我有一个直觉的想法，张启山进山，是和那个神秘的东西有关，而这个神秘的东西，和六百年前的那个来历不明的女婴，也有关系。
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第三章

    我到达八十二寨调查这件事情，是在夏天，湘西出奇的闷热。八十二寨的说法早就没有了，土司也早就消失了，但连绵在山中的寨子还在。

    我寻了很多个当地民俗学的学者，有些还写着湘西题材的报告文学，但都没有关于八十二寨那个瞎眼老人的故事，这在当地苗族几乎属于最高机密。但是，在民间走访百岁老人，就会发现有一些老人，都记得苗寨中有这么一个人。我后来变换方向，往宗教和神话方向去探寻，发现八十二寨，有很大一部分在贵州境内。这块区域比我想的要大很多。

    而在贵州的部分，就有一个非常清晰的传说，讲的某些黑寨子里的宗教领袖，偷偷供奉山中的怪物，从而获得更长的寿命。而每一次得到怪物的允诺，则需要这个宗教领袖供奉身上的一样东西，通常都是眼睛，手指，或者一块血肉。