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作品相关


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作者自述

    介绍

    主角前世是一名浑浑噩噩过日子的大学生，家庭条件还算富裕，没什么困扰，整天就是吃喝玩乐，有点宅，大学刚刚毕业，还没来得及找工作，就在坐飞机的回家的过程中，因为飞机迫降失事了，主角自己也魂穿了，魂穿到了公元290年，正好是这一年的年初，再过四个月司马炎就要死翘翘了，乱世就将拉开真正的大幕了。

    主角在书中，是一个名门望族的子弟，但是，父亲被人陷害暗算，兄弟姐妹被贩卖为奴，自己跟堂哥一路流亡，逃到了北部边界，但是，偏偏又因为天寒地冻不合时宜的染上了疾病，一佛出世二佛升天，这才被主角魂穿，占据了这具病恹恹的弱小身体。

    本书没有什么跨时代的科技;也没有什么主角单挑无敌，勇冠三军的无敌模式;更没有浑身上下散发着王霸之气的王霸模式;当然，也不像一只发情的种马似的，只知道天天配种;更不是所谓的逍遥流，种田流，古时候尤其是乱世，不是那么好玩的，轻轻松松就可以在古代生存下去?那是开挂的人生，普通人的生活，从古至今都是艰难的，这就是人生的真谛。

    将主角塑造成了一个十二岁的小孩子，说明了他还可以在大乱世来临之际，好好的休养生息，至少还有三五年的太平时光，在这期间，主角家族所得罪的人也会慢慢的浮现出水面，夹杂着一些盘根错节的人物关系跟家族关系，还原猫头鹰自己所认知的历史真相。

    这是胖胖的猫头鹰真正意义上的第一本小说，希望自己可以坚持下去，一直以来，我认为生活才是写作的动力源泉，是生活给了我们写作的素材，但是，我们只要活着，生活就一直存在，生活经历的丰富并不是我们写作成功的钥匙。其实，写作愁的不是有没有生活，而是有没有自我。

    写作，不是对生活的模仿或再现，而是表达自我的独特感受和发现，是生活的生命化与心灵化，是主体的创造。

    之所以许多人觉得没有什么材料可写，或言之无物，内容空洞，原因不是没有生活，是缺乏自我对生活表象的存留和选择，加工和想象。没有“入心”的生活，再丰富也是肤浅苍白的。

    因此，与其说要贴近生活，不如说要贴近自我，贴近自我的心灵世界。

    表现自我对生活的感悟，生活的生命化、心灵化，是一刻也离不开想象力的。

    从这个意义上说，写作需要生活，更需要想象。想象力是人的一种生命本能，是心灵、愿望的冲动，想象的成果是和人的言语生命力互为因果的。

    想象力的发展不能单从事实或经验中去找，应从人的言语生命意识和言语生命力中去培育。

    写作需要想象就像飞鸟需要翅膀。通过它，可以让概念的化为形象，物质的变为精神，静止的继续行动，片断的两头延伸，浓缩的使之扩展，散漫的加以集中，并列的相互联结，对立的从中沟通……简言之，小自打个比方，形象地说明事理，大至塑造典型，进行艺术的概括，或提出科学的假说，建构一个新的理论框架，以至构思通篇文章，都需要借助想象。

    其实，写作愁的不是有没有生活，而是有没有自我。

    写作，不是对生活的模仿或再现，而是表达自我的独特感受和发现，是生活的生命化与心灵化，是主体的创造。

    之所以许多人觉得没有什么材料可写，或言之无物，内容空洞，原因不是没有生活，是缺乏自我对生活表象的存留和选择，加工和想象。没有“入心”的生活，再丰富也是肤浅苍白的。

    因此，与其说要贴近生活，不如说要贴近自我，贴近自我的心灵世界。

    表现自我对生活的感悟，生活的生命化、心灵化，是一刻也离不开想象力的。

    从这个意义上说，写作需要生活，更需要想象。想象力是人的一种生命本能，是心灵、愿望的冲动，想象的成果是和人的言语生命力互为因果的。

    想象力的发展不能单从事实或经验中去找，应从人的言语生命意识和言语生命力中去培育。

    写作需要想象就像飞鸟需要翅膀。通过它，可以让概念的化为形象，物质的变为精神，静止的继续行动，片断的两头延伸，浓缩的使之扩展，散漫的加以集中，并列的相互联结，对立的从中沟通……简言之，小自打个比方，形象地说明事理，大至塑造典型，进行艺术的概括，或提出科学的假说，建构一个新的理论框架，以至构思通篇文章，都需要借助想象。

    从一个小孩的幻想中，你能像鲍尔吉·原野那样感悟到同情心的珍贵，童话一样的诗意吗?一个保姆讲了荒唐的故事，你可能置之一笑，但鲁迅却把它写得妙趣横生。为什么在人家笔下，一只母鸡、麻雀，都有诗意，连贪吃到要把自己嫁给卖糖老头子的小姑娘和嘴巴馋到把同学弄得狼狈不堪的男孩子，都不但不叫人反感，反而情趣盎然?

    读书不但是为了丰富心灵，而且是为了读生活，读人的心灵。心灵丰富了、敏感了，再来看同样的生活和人，本来觉得不好写、不能写的东西就变得很好写，甚至能够写出神来之笔了。

    文章不但要写生活，更要写内心。生活对每个人都一样，文章却应该是不一样的才好。要能在一样的生活中写出不一样的好文章，关键不是“贴近生活”，而是在于“贴近自我”，观察外部的生活在自己内部心灵中的反映，这叫作“内视”。

    经常地“看”自己，看自己情绪的起伏、感情的变化、思想的萌动，久而久之，你的内心世界就会变得细腻复杂、丰富多彩，你的笔下，自然也就有了自己特殊的感受和体验。

    是否拥有海的胸襟，诗的情怀，你需要不懈地为之去磨砺、去修炼、去承受、去奋斗。生活一帆风顺，凡事称心如意，安适而满足，对写作可能不是什么好事;匮乏与缺憾，失败与挫折，往往是人生的也是写作的财富。所以古人有“世事洞明皆学问，人情练达即文章”“文章憎命达”“诗穷而后工”等说法。

    除了“读万卷书，行万里路”外，还得“写万篇文”。书本知识与生活感受，要变成好文章，大量地写，不间断地练是必要的。

    写作的立意、选材、谋篇、行文等，除了从阅读中借鉴外，也有赖于写作训练。

    写作是一种智慧，也是一种技能，技能的长进，离不开持之以恒的(甚至是重复性的)训练，即所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。

    所以，我们在写作训练上也不能有丝毫的怠惰，每天都要写点儿。写信，写日记，写读书笔记，写童话，写科幻小说……，只要你喜欢，写什么都成。
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晋惠帝司马衷的智力水平！

    公元290年，晋武帝司马炎去世，司马炎字安世，河内温(今河南温县)人，晋朝开国君主，265-290年在位。司马懿孙，曹魏权臣司马昭长子，魏咸熙二年十二月丙寅(266年2月4日)，司马炎逼迫魏元帝禅让，即帝位，国号晋。对于司马炎的评价总结起来就是前明后暗，司马炎即位前期能厉行节俭，虚心纳谏，用人唯贤，进行了一系列的改革，而后期则热衷于安逸享乐，以致荒淫无度，君臣赛富。如果说这些问题都不算是动摇西晋王朝国本的话，那么在继承人问题上，则完完全全是司马炎的锅，任何人都无法替他洗白，司马炎处于各种各样的原因，立了太子司马衷为帝，这是司马炎最大的败笔!

    很多人都说司马衷是个白痴，是个傻子，但是我对这一点不敢苟同。我一直认为，司马衷跟《阿甘正传》里面的阿甘是同一个类型，智力水平相差不大，均在70左右。所谓的史书，只是古人想让我们看到的历史面目，那么，真正的历史面貌到底是什么样的呢?

    我们结合《晋书》《资治通鉴》《魏书》综合来看的话，就会发现，无论是唐人修的晋书还是宋人写的资治通鉴，亦或是北齐人所写的魏书，除了魏书，资治通鉴跟晋书都没有明确记载司马衷的白痴事迹。

    在这里我们首先要了解的是，在在精神病学概念中

    白痴(Idiocy)属于智力缺陷(Mental Deficiency)中最重的一类。白痴患者多伴有其他生理异常，如头颅形态异常，头或肢体与躯体的比例畸形等;大多数不能说话，只能发出一些表达其情绪的原始呼号，也不能理解别人言语的意义;感觉迟钝，对普通的物理性危险(如车辆、火等)不知道躲避。

    痴愚(Imbecile)是较白痴症状稍轻的一类，也常伴有身体异常或畸形，情绪幼稚，能学会言语，但有的吐词不清，词汇贫乏;经教育、训练后，可能学会写自己的名字，读短的句子，叫出普通常用物品的名称，但理解力极差，对数的概念十分模糊。痴愚与白痴的主要区别之一就是知道躲避普通的物理危险。

    愚鲁(Moron)是智力缺陷中最轻的一类，一般无身体畸形，言语发育较好，但发展较正常儿童为晚，运用日常生活词汇一般无困难，但对抽象概念性词汇掌握极少;虽然感觉器官完好，但知觉不灵敏，理解周围事务很迟钝，缺乏主见而意志薄弱，易于为人所引诱或利用;可能有正常的情绪反映，不过常限于一些原始的简单情感，而且只能用直率而粗野的形式表现出来。在这三类患者中，白痴与痴愚的生育力很低，愚鲁的生育力接近正常。

    除去以上的一些症状外，在临床上还常采用智力测验来辅助诊断，一般规定智商(Intelligence Quotient)在20以下者为白痴，20～50者为痴愚，50～70者为愚鲁。注意，阿甘的智商水平是75.

    我们这里综合分析五点。

    一、阅读和书写能力

    二、对外界环境的感受及表达方式：

    三、对权力的行使及其限度：

    四、生育能力：

    五、在外界环境变化时通过语言所表现的心理活动：