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贾生----　一事无成的成功者

    贾生

    ----一事无成的成功者

    贾生，或者说贾谊，是很奇特的一个现象，也是中国历史中特有的一类现象，在其它国家的历史文献或是历史传说当中，几乎没有这种事情。

    他的声望很高，非常高，在史记当中有自己的列传，与屈原合称《屈原贾生列传第二十四》，在整个史记一百三十篇当中，这是第八十四篇，在乐毅廉颇蔺相如田单鲁仲连诸人之后，排在吕不韦李斯蒙恬张耳陈余诸人之前。

    仔细想想，这是何等安排？

    史记是什么？史家之绝唱，无韵之离骚！太史公是谁？千古第一史家，文著其名，史传其察！

    乐毅，燕之名将，燕王以千里马骨之术引来，拜将伐齐，下七十余城，几绝齐怍，连卧龙潜伏之时，都每以管乐自比，其在先秦两汉时的声望地位，可见一斑。（顺便说一下，管是指管仲，用于齐，极谙治政，与他前后相关的故事很多，如齐恒公兄弟夺位，如临终前指易牙诸人不可信用，如“管鲍之交”，而对他最有名的赞美，则是孔子所说的：“微仲，吾其左袒乎？”，如果没有管仲的话，我孔丘现在应该还是一个不知何为文化礼数的野人吧？能让几乎看当时所有诸侯大臣都不顺眼的孔素王这样赞美，此人理政之功，可以想见一斑。）

    廉颇蔺相如自不必说，将相和的故事，上过小学的都知道，他们再加上赵奢和李牧，乃是赵后期在强秦虎视下多年不坠的主要保障。（所以，后来廉颇垂老时，秦犹畏其复用，还特意使间恚其王前，便是有名的“尚能饭否”那个故事的来历。）

    田单亦是名将，乐毅伐齐，下七十余城，独莒、即墨不坠，守即墨的便是田单，后来用反间除乐毅，用流言诱燕激劝齐人士气，用火牛阵破燕军等等名计，皆由其而出，若不是他，怕早没了七国争雄，二帝并立的故事，乃存亡续绝之将，功不可比。

    鲁仲连，这是我最迷恋的人物之一，一直有心单独写一篇他的故事，太白所谓“齐有倜傥生，鲁连特高妙。”说得就是他。太平记里面的初代蹈海，名字叫作仲连，其实就是比着他的事迹打造的一个人物。在当时，他是极有名望的说者，曾经凭一个人的努力阻止了数场战斗的单方面崩溃，还曾经凭那无人可比的魅力和气势几乎是强迫着齐王投入了几次与秦的正面对抗，他最后的结局也很悲壮，不肯臣秦，蹈海而亡，决绝之处，可比不食周薇的伯夷兄弟。

    以上这些人物，没有一个普通人，每个人都强烈的影响了当时的历史，每个人都在那时代中深深打有自己的烙印，甚至可以这样说，如果将他们从历史当中抹去的话，很多历史事件都会重写，很多人甚至是国家的命运都会改变。

    在他后面的人也不简单，吕不韦是中国第一个真正投资于“天下”的大商人，他的《吕氏春秋》至今犹有其值，曾在很长一段时间里把持秦国军政大权，和在实际上为始皇混一四海作好了准备；李斯，秦始手下最受信任的相臣，一度曾是那种真正意义的“第二权力者”，在他手中产生了小篆，也是他将“书同文，车同规”等等理念细化为现实，推行天下；蒙恬，秦大将，北逐匈奴，建长城，后蒙谗而死，甚至很多人都认为，如他尚在，由他来指挥秦军的话，根本都不会有机会打到巨鹿之役；张耳陈余，他们曾是秦未众多反叛者中最为著名和耀眼的势力，一度还曾有过“可以亡秦”的虚像，后来也不是被秦击灭，而是败于两人的反目内斗。

    和前面的人一样，这些都不是那种可有可无的人，他们的存在与否，他们在很多关头的取舍与决策，会影响到成千上万人的生死，会影响到甚至是整个国家的气运成败，他们，都是曾握有权力并根据自己的意志或是原则运用了权力的人，善恶另说，成败不论，但，他们的行动，毕竟都曾改变了身侧的世界，在他们走过的地方，都有着深刻到不可能忽视的脚印。

    而，和这些人相比，屈原和贾生，就是两个非常刺眼的存在了。

    他们也有强烈的意志，却从未能够贯彻到外部的世界，他们也有完整的观点乃至改变世界的方案，却从未有机会付诸实施。

    某种意义上来说，他们是失败者，终其一生，他们终于不能将自己最重视的能力奉献于他们最渴望奉献的存在，终其一生，他们终于不能将自己的意志外化到那怕是一城甚至是一村人的身上。

    （大家可以去看一看西洋人的史书，那里面从来不会给这样的人以认真对待，他们是一群务实到近乎残酷的家伙，只重视是谁第一个审请了专利，对设计却没有留下脚印的人毫无兴趣。）

    但，他们却列名于史记，那百分之九十的帝王将相都只能在里面有一点点记述，或甚至只能在年表中留一个名字的史记，那数千年来曾被无数人认真研读和思考过的史记，在那里面，他们拥有只属于自己的一方天地。

    你甚至还可以说三闾大夫也是有着他的脚印的，他有离骚，有天问，他是中国两大文学传统之一的开创者，他是李白永恒的精神家园，只要一天还有人感兴趣于中国文学史，这位一生都在吟哦美人香草的孤愤者就不会被人忘记。

    所以，我才要讲贾谊的故事，因为，他甚至连这也没有。

    在史记里，一开始是这样说的：自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。

    再多一句嘴，贾生这两个字，就此而成，亦是中国文化中的特色符号之一，除非是在特定的语境里面，不然的话，只要看到这两个字，我们就知道一定是在讲贾谊了。

    贾谊这个人，很年轻时就成名了，他是雒阳人（雒阳，就是今天的洛阳，是后来三国后期才改的名，改名的原因和五行兴替有关，这里不多说了。），就学张苍（荀况弟子之一）门下，十八岁就能读诗讲书，在当地非常有名，当时的地方官听说了他的名声，就把他召为门下，很欣赏他。（再打个括号，那时还没有后来的科举制，官员都是“征辟”的，就是由地方官和在地方有影响力的士绅们联合选拔推荐。）再后来，上来了一个新皇帝，汉孝文帝，就是“文景之治”的那个“文”，他听说那个地方官治政很有一套，而且年轻时曾经和李斯同学过（注意！就是上面那个李斯，就是他！），就把他提拔到了廷尉的位子上，这可不是小官，是当时朝中很重要的官位，放在今天，大致就等于最高法院的院长，有最终的量刑权和对法律典籍的最终解释权，虽然这权力当然还是在皇帝手里打转，但只要掰的有道理，皇帝一般也只是笑笑，不会硬要非刑。（和这相关的故事也有几条很有名的，例如张释之。）

    顺便说一下，这个人姓吴，史记上只说他姓吴，没说他叫什么，而翻遍一部史记，也找不着关于他的第二处记载，换句话说，太史公根本没兴趣搞清楚他叫什么，虽然这个人的官路比贾谊顺的多，可在太史公的心里，他的价值仅只是将贾谊荐入朝廷这一点而已，而我们今天之所以还能知道有这个人并对他没什么坏印象，也只是因为他举荐过贾谊而已。

    这个人既然欣赏贾谊，有机会当然还是会说他的好话，这一下汉文帝就也知道贾谊了，考察了一下后，就任用他做了博士。

    这个博士可不是今天的学位，是一种官名，秩比六百石，通常是替皇帝解释经典，起草文件，在被提问时提供有针对性的意见。干这个工作的，都是很有实力的学者，象被张良请来，帮着刘邦那个傻儿子的四个家伙(东园公唐秉，夏黄公崔广，绮里季吴实，角里先生周术)，就是“秦博士”，也就是秦朝时的博士。后来，汉独尊儒术，更分化出“五经博士”的职务，也就是专门讲解传授儒门诸经的人员。

    因为当博士需要很强的专业素养，所以一般人是干不了的，那些贵人们也不会把自己的人向这里安插，技术饭可不是说一句“老子是X领导的人”就能吃的，又因为积累知识总是需要时间的，所以干这个的一般都是中年向上的人，还有很多白头发的老博士。

    在这些人里面，当时才二十出头的贾谊是最年轻的一个，但他却一点儿客气或怯懦的意思也没有，并且，他的才华，也的确可以支持他的这种自信。

    那时的皇帝其实基本上是没什么文化的，从那位斩蛇起义的汉高祖开始，一开口就是粗口村言，常会有些例如“废儒，竖子”之类的妙语向外乱蹦，可这种话当然不能落到诏书上面，所以所谓“书诏”这个工作基本上就是把皇帝的口语改造成很高雅的书面语的一个翻译过程。

    但这一下问题就来了，翻译是什么？信达雅，那一条不到位都不行，妄表皇意？找死！妄匿皇意？找死！妄蔑皇意？更是找死！

    当然，这种说话略有一点夸张，至少考史记汉书诸典，都没见过因未达君意而死的倒霉蛋，但不管怎么说，这毕竟不是一个轻松的工作，所以每有诏议下，诸生都要“群议”，大家一齐讨论，其实说白了就是大家一齐签个名负责，要得罪就一起倒霉，谁也别想溜。

    贾谊他不管这么多，少年得志，胸负大才，他啥也不怕，一有诏议下来，他就哗哗哗哗的“为之对”，而诸生一看，居然各人的想法全都被很恰如其份的表达了出来。那个叫佩服啊，于是都承认他最厉害，我们都比不上。

    （其实，对这一段我一直有点怀疑，学问这东西是个水磨工夫，贾谊虽然大才，但要说能把这么多老博士都踩得哇哇的说不上来话，我还是觉得不大可能，照我的理解，很多事情，这些家伙未必是真做不到，但他们都是经历了秦未汉初的乱世过来的（那时汉建才二十多年，照年龄算，这些家伙至少也该是张良韩信这些人的平辈或稍小一点）什么没见过啊？汉初大杀功臣的血雨腥风，吕后用权时暗整朝政的阴骛手段，灌绛辣手屠吕的狠毒无情，他们都是亲眼瞧着过来的，功名？再好的功名也要活着才能享受的，一没人脉二没出身，在这里口花花的乱讲出风头，谁知道那天会不会出到去和淮阴侯作伴啊？还是安安静静的过太平日子吧！清张廷玉有语曰：万语万当，不如一默，我以为或就是这些家伙的心理写照。）

    这样子呢，贾谊就更有名了，皇帝也开始觉得自己很有面子：你瞧瞧，我提的人怎么样？多长脸啊？于是就“超迁”他，就是不按制度，破格提拔了他，一年内就把他提到了太中大夫。

    说起太中大夫，这可不是个小官，依《百官志》中的定义，太中大夫“掌论议，无员，秩比千石。”看见没有，千石啊，汉时人表示自己有志气，就说“欲求二千石。”就是要当大官（说起来，我们老家就出过这样一个家伙，在刘邦手下当官当了一段时间，没爬起来，就很生气的说：“大丈夫当不到二千石的官，还有什么脸面再回故乡呢？”接着竟然卷了一笔公款逃掉了，不过他确实有点本事，后来还是回来了，刘邦也没有怪他（汉初时不重视干部的廉洁问题，只重视有没有反心，陈平分金，刘邦一点都不在乎，萧何自律，刘邦反而疑神疑鬼）并且他后来确实干到了两千石~_~）

    从定义中可以看出，太中大夫没有具体的人钱权力，主职是“掌论议”，就是站那儿耍嘴皮子，出点子，放在今天，大致等于是智囊，参谋一类的人物，其权威性则视皇帝对他们到底有多大信任。但在秦汉时侯，这个职务已经是干参谋能干到的顶点，是最高一级的参谋了。

    在汉朝，干过这个职务的名臣着实不少，譬如说服尉陀归汉的陆贾，使西域，通丝绸之路的张骞，改制汉法的刑法专家张汤，还有，那位大名鼎鼎的卫青卫大将军，在任车骑将军，出击匈奴之前，干得也是太中大夫。

    无论怎么说，以贾谊的资历来说，这实在是非常了不起的重用了，上面说得那些人，除了卫青是外戚（就是皇后的亲戚，可以统称为“小舅子们”）身份，有卫子夫罩着外，其它人都是千辛万苦功成就之后，才被封到这个官位，那都是酬功的意思，而贾谊做为一个尚无寸功于天下的人竟可以干到这个位置，可以想见皇帝对他的信任，但，朝中官员在私下会有什么样的想法，也并不难想象。

    那个时候的贾谊，还根本没有去操心这些事情，他只觉得热血沸腾，一门心思全是“人以国士待我，我当以国士报之”之类的传统中国价值观，决心要干出一番事业，以报答汉文帝对他的信重。

    …而，他的悲剧，也是自此而始。

    中国古代讲究“立功立德立言”，就是说你有功劳不行，还要做表率，光做表率还不够，最好还能有思想，给写出来，让见不着你的人也能学习或者是了解（在这一点上，我们比西欧中欧那些轮大斧头骑无鞍马的蛮子和南欧那些光裹块白布，一不小心就袒胸露乳的裸奔男强了不知几千几百倍出去，可惜几千年下来，写得多，烧得也多，后来又故步自封，屡失其机，结果现在居然被那些家伙反过来骑在头上腆着脸说什么文化传统…真是一想到就火大，说远了，不提不提。）贾谊既然有志于政，当然也有自己的一套政治理论和指导思想，所有这些，被很集中的体现在了他的《新书》里面。

    看看，这个人是不是很嚣张，自己的政论集子居然叫《新书》，那别人的算什么？老思想？老冬烘？也因为这个名字实在有些嚣张，后人集其文字，名《贾长沙集》、《贾子》却弗用《新书》。

    但，反正，正如前面所说，贾谊这家伙在做人上，是一向都不怎么管这些事情的。

    目前流传下来的《新书》一共有十卷五十八篇，全部是广义上的政论，从小标题上就能看的很清楚：过秦、藩伤、大都、服疑、权重、制不定、威不信、匈奴、铸钱、劝学…反正是只要你皇帝要操心的事我就论，政治军事，经济人事，统统都论。

    （顺便说一下，这一点我倒一向不欣赏，常窃以为乃中华文化陋俗之一，毕竟“术数有专攻”，那有真的百科全书啊？未下深功而议，又怎么可能切用合节？可惜几千年流风不减，至今还时时在电视上看见一些名人在乱讲社会教育，或是当红戏子想要教年轻人怎么作人，每见，必有忍不住想闯进去掴其三百的冲动。）